| المصطفى ما الشؤم فذكره قال العراقي + ولا يصح +
( الشونيز ) بالضم وتفتح ويقال أيضا | الشنيز والشونوز والشهنيز الحبة السوداء أو الكمون الأسود عربي أو فارسي معرب ( دواء من | كل داء ) أي من الأدواء الباردة أو أعم والمراد إذا ركب تركيبا خاصا ( إلا السام وهو | الموت ) فإنه لا دواء له ( ابن السني في الطب ) النبوي ( وعبد الغنى في ) كتاب ( الإيضاح عن بريدة ) | بضم الموحدة وفتح الراء ابن الحصيب مصغر أو رواه الترمذي عن أبي هريرة
( الشياطين | يستمتعون بثيابكم ) أي يلبسونها ( فإذا نزع أحدكم ثوبه فليطوه حتى ترجع إليها أنفاسها ) أي | الثياب والقياس يرجع إليه نفسه ( فإن الشيطان لا يلبس ثوبا مطويا ) أي طوى مع ذكر اسم الله | عليه فإنه السر الدافع ( ابن عساكر ) في تاريخه ( عن جابر ) بن عبد الله
( الشيب نور | المؤمن ) لأنه يمنع عن الغرور والخفة والطيش ويرغبه في الطاعة وذلك يجلب النور ( لا يشيب | رجل مؤمن شيبة في الإسلام إلا كانت له بكل شيبة حسنة ) في الجنة ( ورفع بها درجة ) | أي منزلة عالية في الجنة والمرأة كالرجل ( هب عن ابن عمرو ) بن العاص وهو من رواية عمرو بن | شعيب عن أبيه عن جده
( الشيب نور من خلع الشيب ) أي أزاله بنحو نتف أو صبغه | بسواد ( فقد خلع نور الإسلام ) فنتفه مكروه ومذموم شرعا والخضاب بالسواد لغير جهاد حرام | ( فإذا بلغ الرجل ) ذكره هنا وصف طردي والمراد الإنسان ولو أنثى ( أربعين سنة وقاه | الله إلا دواء ) وفي رواية آمنه الله من البلايا ( الثلاث ) المخوفة المعدية عند العرب ( الجنون | والجذام والبرص ) خصها لأنها أخبث الأمراض وأشنعها وأقبحها ( ابن عساكر عن أنس ) | وقال كابن حبان لا أصل له من كذم النبي
( الشيخ في أهله ) وفي رواية في قومه ( كالنبي | في أمته ) أي يجب له من التوقير ما يجب للنبي في أمته منه أو يتعلمون منه ويتأدبون بآدابه | ( الخليل في مشيخته وابن النجار ) في تاريخه ( عن أبي رافع ) قال ابن حبان موضوع وغيره | + باطل +
( الشيخ في بيته ) أي في أهل بيته وعشيرته ( كالنبي في قومه ) لا لكبر سنه ولا | لكمال قوته بل لتناهي عقله وجودة رأيه ( حب في الضعفاء والشيرازي في الألقاب عن ابن عمر ) | ابن الخطاب قال ابن حجر كابن حبان + موضوع +
( الشيخ يضعف جسمه وقلبه شاب | على حب اثنتين ) أي كان وما زال على حبه خصلتين فالمراد أن حبه لهما لا ينقطع لشيخوخته | ( طول الحياة وحب المال ) خبران لمبتدأ محذوف ويصح النصب على البدلية من اثنتين وفيه | ذم الأمل والحرص ( عبد الغنى بن سعيد في ) كتاب ( الإيضاح عن أبي هريرة ) ورواه عنه أحمد | بنحوه
( الشيطان يلتقم قلب ابن آدم فإذا ذكر الله خنس عنده ) أي انقبض وتأخر | ( وإذا نسي الله التقم قلبه ) فمتى خلا القلب عن ذكر الله جال الشيطان فيه ومن يعش عن ذكر | الرحمن نقيض له شيطانا ( الحكيم ) في نوادره ( عن أنس ) + بإسناد حسن +
( الشيطان | يهم بالواحد والإثنين ) أي في السفر ( فإذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم ) فإن الشيطان يعرض للواحد | والإثنين في الفيافي والبراري وكانوا في الجاهلية إذا نزل الإنسان واديا استعاذ بعظيم جن | ذلك الوادي فلا يصبه شيء فلما بعث المصطفى بطل ذلك وروى الخرائطي في حديث طويل عن | رافع بن عمير التميمي أن شيخا من الجن خاطبه فقال إذا نزلت واديا فخفت فقل أعوذ برب محمد | من هول هذا الوادي ولا تعذ بأحد من الجن فقد بطل أمرها قلت من محمد قال نبي عربي |