| على كل مسلم ) أي كل منهما متأكد جدا بحيث يقرب من الوجوب ( أبو نعيم في كتاب السواك عن | عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خديج معا
السواك من الفطرة ) أي من السنة | أو من توابع الدين ومكملاته ويحصل بكل ما يجلو الأسنان ( أبو نعيم عن عبد الله بن جراد |
السواك يريد الرجل فصاحة ) لأنه يسهل مجاري الكلام ويصفي الصوت والحواس | والرجل وصف طردي والمراد الإنسان ( عق عد ) والقضاعي ( خط في الجامع عن أبي هريرة ) | قال ابن الجوزي لا أصل له والعراقي فيه نكارة
( السواك سنة ) مؤكدة ( فاستاكوا | أي وقت شئتم ) لفظ رواية مخرجه الديلمي فاستاكوا أي وقت النهار شئتم ا ه ويستثنى ما بعد | الزوال للصائم فيكره ( فر عن أبي هريرة ) + بإسناد ضعيف +
( السواك شفاء من كل داء | إلا السام والسام الموت ) وهذا إذا فعل مع كمال إيمان وقوة إيقان قال ابن القيم لا يؤخذ | السواك من شجرة مجهولة فربما كان سما ( فر عن عائشة ) بلا سند
( السورة التي تذكر | فيها البقرة فسطاط القرآن ) بضم الفاء مدينته لاشتمالها على أمهات الأحكام ( فتعلموها ) ندبا | مؤكدا ( فإن تعلمها بركة ) زيادة في الخير والأجر ( وتركها ) أي ترك تعلمها ( حسرة ) على تاركها | يوم القيامة ( ولا تستطيعها ) أي تستطيع تعلمها ( البطلة ) أي السحرة كذا فسره في | الفردوس والمراد تعلم أحكامها أو حفظها واحتج به من قال أنه يكره أن يقال سورة | البقرة بل يقال السورة التي تذكر فيها البقرة ورد بأن ما يكره من الأمة قد لا يكره منه عليه | الصلاة والسلام ألا ترى أنه قال لا يؤمن أحدكم حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما | وقد أنكر قول الأعرابي ومن يعصهما فقد غوى ( فر عن أبي سعيد ) وفيه وضاع |
( السلام قبل الكلام ) أي السنة أن يبدأ به قبل الكلام لأن في الابتداء بالسلام إشعارا | بالسلامة وتفاؤلا بها وإيناسا لمن يخاطبه وتبركا بالابتداء بذكر الله ( ت عن جابر ) وقال + إنه منكر + |
( السلام قبل الكلام ولا تدعوا أحدا إلى الطعام ) أي إلى أكله ( قبل أن يسلم ) فإن السلام | تحية أهل الإسلام فما لم يظهر الإنسان شعار الإسلام لا يكرم ولا يقرب والنهي للتنزيه ( ع عن جابر ) | وفيه مجهول
( السلام قبل السؤال فمن بدأكم بالسؤال قبل السلام فلا تجيبوه ) ندبا | لإعراضه عن السنة ( ابن النجار عن عمر ) ورواه عنه أحمد أيضا
( السلام تحية لملتنا ) | أي سبب لبقائها أو بقاء الألفة بين أهلها ( وأمان لذمتنا ) أي يشعر بأمانك لمن سلمت عليه | ( القضاعي عن أنس ) ورواه الطبراني عن أبي أمامة
( السلام اسم من أسماء الله | وضعه الله في الأرض فأفشوه ) أي أظهروه وأعلنوه ( بينكم ) أيها المؤمنون ( فإن الرجل المسلم ) | بزيادة الرجل للتأكيد والتقرير ( إذا مر بقوم ) مسلمين ( فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم | فضل درجة تذكيره إياهم السلام فإن لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم وأطيب ( وهم الملائكة | الكرام وفيه أن ابتداء السلام وإن كان سنة أفضل من جوابه وإن كان واجبا وفيه أن الملك | أفضل من الآدمي وفيه خلاف معروف بين أهل السنة المعتزلة ( البزار هب عن ابن مسعود ) | رواه البزار بإسنادين أحدهما + جيد قوي + ذكره المنذري
( السلام اسم من أسماء | الله عظيم جعله ذمة بين خلقه ) أي أمانا بينهم ( فإذا سلم المسلم على المسلم فقد حرم عليه أن يذكره | إلا بخير ) فإنه أمنه وجعله في ذمته وفي ذكره بالسوء غدر والغدر حرام ( فر عن ابن عباس ) |