| عما قبله في المعنى لأن لعنة الله لعنة رسوله وعكسه ( وكل نبي يجاب ) روى بميم وبمثناة تحتية | على بناء المفعول عطف على ستة لعنتهم ولا يصح عطف كل على فاعل لعنتهم ومجاب صفة لئلا يلزم | كون بعض الأنبياء غير مجاب ( الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله ) بالتحريك ( والمتسلط | بالجبروت ) أي الغالب أو الحاكم بالتكبر والجبروت فعلوت وهي في الآدمي من يجبر نقيصته | بادعاء منزلة من التعالى لا يستحقها ( فيعز بذلك من أذل الله ويذل من أعز الله والمستحل لحرم | الله ) بفتح الحاء والراء أي مكة وضم الحاء على أنه جمع حرمة تصحيف يعني من فعل في الحرم | ما يحرم فعله ( والمستحل من عترتي ) أي قرابتي ( ما حرم الله ) يعني من فعل بأقاربي ما لا يجوز فعله | من إيذائهم أو ترك تعظيمهم فإن اعتقد حله فكافر وإلا فمذنب وخصهما باللعن لتأكد حق | الحرم والعترة وعظم قدرهما بإضافتهما إلى الله وإلى رسوله ( والتارك لسنتي ) بالأعراض عنها | استخفافا ( ت ك عن عائشة ك عن علي ) وقال صحيح ورد عليه
( ستخرج نار من حضر موت قبل | يوم القيامة تحشر الناس ) تمامه قالوا فما تأمرنا قال عليكم بالشام ( حم ت عن ابن عمر ) + بإسناد | صحيح +
( ستر ) بكسر السين حجاب وتفتح ( ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل | أحدهم الخلاء ) أي أراد دخوله ( أن يقول بسم الله ) لأن اسمه كالطابع على بني آدم فلا | تستطيع الجن فكه قال بعض أئمتنا الشافعية ولا يزيد الرحمن الرحيم لأن المحل ليس محل ذكر | ووقوفا مع ظاهر هذا الخبر ( حم ت ه عن علي ) + بإسناد صحيح +
( ستر بين أعين الجن | وبين عورات بني آدم ) يعني الشيء الذي يحصل به عدم قدرتهم على النظر إليها ( إذا وضع | أحدهم نوبه ) أي نزعه ( أن يقول بسم الله ) ظاهره وان لم يزد الرحمن الرحيم ( طس عن أنس ) | + بإسناد حسن +
( سترة الإمام سترة من ) وفي رواية لمن ( خلفه ) من المفتدين فعلى الرواية | الأولى لو مر بين يدي الإمام أحد تضر صلاته وصلاتهم وعلى الثانية تضر صلاته لا صلاتهم ذكره بعضهم ( طس عن أنس ) بإسناد ضعيف +
( ستشرب أمتي من بعدي الخمر يسمونها | بغير اسمها ) أي ولا ينفعهم ذلك ولا يغنى عنهم شيأ ( يكون عونهم على شربها امراؤهم ) يعني | يشربون النبيذ المسكر ويسمونه طلاء تحرجا من أن يسموه خمرا ( ابن عساكر عن كيسان |
( ستفتح عليكم أرضون ) بفتح الراء جمع أرض ( ويكفيكم الله ) العدو بأن يدفع شرهم وتغنموهم | ( فلا يعجز ) بفتح الجيم أمر ( أحدكم أن يلهو بأسهمه ) أي يلعب بنباله ( حم م عن عقبة بن عامر ) | الجهني
( ستفتح عليكم الدنيا حتى تنجدوا بيوتكم ) بالجيم أي تزينوها والتنجيد التزيين | ( كما تنجد الكعبة فأنتم اليوم خير من يومئذ ) هذا إشارة إلى مقام ورع المتقين وهو ترك مالا تحرمه | الفتوى ولا شبهة في حله ( طب عن أبي جحيفة ) + بإسناد صحيح +
( ستفتح مشارق الأرض | ومغاربها على أمتي ألا ) بالتخفيف حرف تنبيه ( وعمالها ) أي الأمراء ( في النار ) نار جهنم ( إلا من | اتقى الله ) أي خافه في عمالته ( وأدى الأمانة ) فيما جعله الله أمينا عليه ( حل عن الحسن ) البصري | ( مرسلا ) + بإسناد ضعيف +
( ستفتحون منابت الشيح ) أشار به إلى أنه يفتح لهم من الأقطار | البعيدة ما يظهر به الدين ويشرح صدور المؤمنين ( طب عن معاوية ) وفيه ابن لهيعة وحديثه | + حسن +
( ستكون فتن ) أي اختلافات بين الإسلام بسبب افتراقهم على الإمام ( القاعد فيها ) | أي في زمنها عنها ( خير من القائم ) لأن القائم يرى ويسمع ما لا يراه ولا يسمعه القاعد فهو أقرب |