| قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمى آثارهم حتى نجا ونجوا أو استشهد ) فإنه لما بذل نفسه لله | استوجب كونه في القيامة في حماه ( ابن زنجوية عن الحسن ) البصري ( مرسلا ابن عساكر عن | أبي هريرة ) + وإسناده ضعيف +
( سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله رجل | قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته ) طلبته ( امرأة ذات منصب ) صاحبة نسب شريف إلى | نفسها ( فقال إني أخاف الله ورجلان تحابا ) أي اشتركا في جنس المحبة ( في الله ) لا لغرض | دينوى ( ورجل غض عينيه عن محارم الله ) أي كفهما عن النظر إلى ما لا يحل ( وعين حرست في | سبيل الله ) أي في الرباط أو في القتال ( وعين بكت من خشية الله ) أي من خوف عقابه لما | انكشف لها من صفات الجلال والعظمة ( البيهقي في ) كتاب ( الأسماء ) والصفات ( عن أبي | هريرة ) + بإسناد حسن +
( سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب ) أي من شأن كل نبي كونه مجاب | الدعوة ( الزائد في كتاب الله ) أي من يدخل فيه ما ليس منه أو يتأوله بما لا يصح ( والمكذب بقدر | الله ) بقوله أن العباد يفعلون بقدرهم ( والمستحل حرمة الله ) أي من فعل في حرم مكة ما لا يجوز | ( والمستحل من عترتي ما حرم الله ) أي من فعل بأقاربي ما لا يجوز من نحو إيذاء ( والتارك لسنتي ) | بترك العمل بها ( والمستأثر بالفيء ) أي المختص به من إمام أو أمير فلم يصرفه لمستحقه ( والمتجبر | بسلطانه ) أي بقوته وقهره ( ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله طب عن عمرو بن شغوى ) بشين | وغين معجمتين اليافعي + وإسناد حسن +
( سبعون ألفا من أمتي ) أي سبعون ألف زمرة | ( يدخلون الجنة بغير حساب ) ولا عذاب ( هم الذين لا يكوون ولا يكتوون ولا يسترقون ) ليس في | البخاري لا يسترقون قال ابن تيمية وهي غلط من راو ( ولا يتطيرون ) لأن الطيرة نوع من الشرك | ( وعلى ربهم يتوكلون ) لا على غيره هذه درجة الخواص المعرضين عن الأسباب الواقفين مع | المسبب ( البزار عن أنس ) ضعيف لضعف مبارك
( سبق درهم مائة ألف ) درهم قالوا كيف | قال ( رجل له درهمان أخذ أحدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فأخذ من عرضه مائة ألف | فتصدق بها ) فيه أن الصدقة من القليل أفضل منها من الكثير ويؤثرون على أنفسهم ولو كان | بهم خصاصة ولم يستحضر الغزالي من الحديث إلا الجملة الأولى فقال أراد أن يعطيه عن طيب | نفسه من أنفس ماله فذلك أفضل من مائة ألف مع الكراهة انتهى ( ن عن أبي ذر ) الغفاري | ( ن حب ك عن أبي هريرة ) + بإسناد صحيح +
( سبق المفردون ) بضم الميم وتشديد الراء | وتخفف قال النووي والمشهور التشديد أي المعتزلون عن الناس للتعبد قالوا وما المفردون قال | ( المستهترون ) وفي رواية المشمرون ( في ذكر الله ) أي الذين أولعوا به ولم يشتغلوا بغيره ( وضع | الذكر عنهم أثقالهم فيأتون يوم القيامة خفافا ) أي يذهب الذكر أوزاهم أي ذنوبهم التي | تثقلهم ( ت ك عن أبي هريرة طب عن أبي الدرداء ) بأسانيد بعضها صحيح
( سبق | المهاجرون ) من بلاد الكفر إلى ديار الإسلام لنصرة المصطفى ( الناس ) أي المسلمين غير | المهاجرين ( بأربعين خريفا إلى الجنة يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب ثم تكون | الزمرة الثانية مائة خريف طب عن مسلمة ) بفتح الميم واللازم ( ابن مخلد ) وفي إسناده مجهول | وبقيته ثقات
( ست خصال من الخير جهاد أعداء الله بالسيف ) أي قتال الكفار | بالسلاح وخص السيف لغلبة استعماله فيه ( والصوم في يوم الصيف ) يعنى في شدة الحر ( وحسن |