| أو شرب الخمر نزع الله منه الايمان ) أي كماله ( كما يخلع الانسان القميص من رأسه ) أبرز | المعقول بصورة المحسوس تحقيقا لوجه التشبيه وذلك لان الخمر أم الفواحش والزنا يترب عليه | المقت من الله ( ك عن أبي هريرة ) واسناده جيد
( من زنى زنى به ) بالبناء للمفعول ( ولو | بحيطان داره ) يشير إلى أن من عقوبة الزاني مالا بد أن يعجل في الدنيا وهو أن يقع الزنا في بعض | أهل داره حتما مقضيا ( ابن النجار عن أنس
من زنى ) بالتشديد ( أمة ) أي رماها بالزنا ( لم يرها | تزني جلده الله يوم القيامة بسوط من نار ) في الموقف على رؤس الاشهاد أو في جهنم بيد الزبانية | وفيه شمول لامته وأمة غيره ( حم عن أبي ذر ) واسناده حسن
( من زهد في الدنيا ) واشتغل | بالتعبد ( علمه الله بلا تعلم ) من مخلوق ( وهداه بلا هداية ) من غير الله ( وجعله بصيرا ) بعيوب نفسه | ( وكشف عنه العمى ) أي رفع عن بصيرته الحجب فانجلت له الامور وانكشف له المستور ( حل | عن علي ) فيه ضعيف
( من ساء خلقه عذب نفسه ) باسترساله مع خلقه بكثرة الانفعال | والقيل والقال ( ومن كثر همه سقم بدنه ) مع أنه لا يكون الا ما قدر ( ومن لاحى الرجال ) أي | قاولهم وخاصمهم ونازعهم ( ذهبت كرامته ) بينهم وأهانوه ( وسقطت مروأته ) بالضم وردت | شهادته ( الحرث ) بن أبي اسامة ( وابن السني ) في عمل يوم وليلة ( وأبو نعيم في الطب ) النبوي | ( عن أبي هريرة ) باسناد ضعيف
( من سأل الله الشهادة ) أي الموت شهيدا ( بصدق ) قيد به | لانه معيار الاعمال ومفتاح بركاتها ( بلغه الله منازل الشهداء ) مجازاة له على صدق الطلب ( وان | مات على فراشه ) لان كلا منهما نوى خيرا وفعل مقدوره فاستويا في أصل الاجر ( م 4 عن سعد | ابن حنيف ) وهو تابعي خلافا لما يوهمه صنيع المؤلف
( من سأل الله الجنة ) أي دخولها | بصدق ( ثلاث مرات قالت ) بلسان الحال ولا مانع من كونه بلسان القال والله على كل شئ قدير | ( اللهم أدخله الجنة ومن استجار بالله من النار ثلاث مرات قالت النار ) كذلك ( اللهم أجره من | النار ) أي ويقبل دعاءهما ( ن ك عن أنس ) واسناده صحيح
( من سأل الناس أموالهم ) بدل | اشتمال ( تكثرا ) أي ليكثر ماله لا لحاجة ( فانما يسأل جمر جهنم ) أي تكون له قطعة عظيمة من | الجمر حقيقة يعذب بها لاخذه ما لا يحل أو لكتمه نعمة الله فان شاء ( فليستقل منه ) أي من ذلك | السؤال أو من المال أو الجمر ( أو ليستكثر ) أي وان شاء فليستكثر أمر توبيخ وتهديد * ( تتمة ) * | أتى عمر سائل فقال اعطوه ثم نظر فاذا تحت ابطه مخلاة مملوأة خبزا فقال لست بسائل بل تاجر ثم | علاه بالدرة ضربا ( حم م ه عن أبي هريرة
من سأل ) الناس ( من غير فقر ) أي من غير حاجة | بل لتكثير المال ( فانما ) في رواية فكأنما ( يأكل الجمر ) جعل المأكول نفس الجمر مبالغة في | التوبيخ والمراد أنه يعاقب بالنار وقد يجعل على ظاهره وفيه تحذير عظيم ووعيد شديد | على | السؤال فعلى الفقير ترك السؤال ويكتفي بالخالق عن المخلوق فيسوق الله رزقه من حيث | لا يحتسب فاذا تأخر فليعلم أنه عقوبة له على ذنب فاذا ألحت النفس بالمطالبة واشتدت | الضرورة وأشرف على الضعف فلا حرج عليه في السؤال فقد نقل عن أبي سعيد الخراز وناهيك | به انه كان يمد يده عند الفاقة ويقول ثم شئ لله وكان أبو حفص الحداد استاذ الجنيد يخرج بين | العشاءين ويسأل من باب أو بابين ( وكان ) ابن أدهم يفطر كل ثلاث ليال ليلة وليلة فطره يطلب | من الابواب ( وكان ) سفيان الثوري يسافر من الحجاز إلى اليمن ويطلب في الطريق ( حم وابن |