| قال الشاعر |
% تصنع كي يقال له أمين % % وما معنى تصنعه الامانة %
% ولم يرد الا له به ولكن % % أراد به طريقا للخيانة % % قال الغزالي والرياء طلب المنزلة في قلوب الناس بأفعال الخير ( طب عن أبي هند ) الدارمي يزيد | وفيه مجهول
( من ربى صغيرا حتى يقول لا اله الا الله لم يحاسبه الله ) أي في الموقف وفيه | شمول لولده وولد غيره اليتيم وغيره ( طس عد عن عائشة ) واسناده ضعيف
( من رحم ) حيوانا | ذبحه ( ولو ذبيحة عصفور ) سمى به لانه عصى وفر ( رحمه الله ) أي تفضل عليه وأحسن اليه ( يوم | القيامة ) ومن أدركته الرحمة يومئذ فهو من الفائزين ( خد طب والضياء عن أبي أمامة ) واسناده | صحيح
( من رد عن عرض أخيه ) في الدين ( رد الله عن وجهه النار ) أي ذاته العذاب وخص | الجه لان تعذيبه انكافي الايلام وأشد في الهوان ( يوم القيامة ) جزاء بما فعل ( حم ت عن أبي | الدرداء ) قال ت حسن
( من رد عن عرض أخيه كان له ) أي الرد أي ثوابه ( حجابا من النار ) | يوم القيامة وذلك بظهر الغيب أفضل منه بحضرته ( هق عن أبي الدرداء ) واسناده حسن |
( من رد عادية ماء أو عادية نار فله أجر شهيد ) أي من صرف ماء جاريا متعديا أو متجاوزا إلى | اهلاك معصوم أو صرف نارا كذلك فله مثل أجر شهيد من شهداء الآخرة ( النوسى في ) كتاب | ( قضاء الحوائج ) للناس ( عن علي ) أمير المؤمنين
( من ردته الطيرة ) بكسر ففتح ( عن حاجته | فقد أشرك ) بالله لاعتقاده أن لله شر يكافي تقدير الخير والشر تعالى الله عن ذلك ( حم طب عن | ابن عمرو ) بن العاص وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن
( من رزق في شئ فليلزمه ) أي من جعلت | معيشته في شئ فلا ينتقل عنه حتى يتغير لانه قد لا يفتح عليه في المنتفل اليه فهو خلقك لما يشاء | لا لما تشاء فكن مع مراد الله فيك لا مع مرادك لنفسك فهو تعالى دبر للعبد أمر دنياه ما علم ان | فيه صلاحه لا ما علم العبد فاذا ترك مشيئته لمشيئته ورضى بذلك فقد فوض اليه أموره فلا يختار | شيأ ولا يريد لنفسه شيأ ومن لم يدبر دبر له فان كان لا بد من التدبير فدبر ان لا تدبر وكن عبد مراقبة | لما يظهر لك من غيبه ( هب عن أنس ) واسناده حسن
( من رزق تقي فقد رزق خير الدنيا | والاخرة ) أي من منحه الله التقوى فقد أعطاه خير الدارين ( أبو الشيخ ) في الثواب ( عن عائشة ) | واسناده ضعيف
( من رزقه الله امرأة صالحة ) أي عفيفة أمينة جميلة ( فقد أعانه على شطر | دينه فليتق الله في الشطر الثاني ) لان أعظم البلاء القادح في الدين شهوة البطن وشهوة الفرج | وبها تحصل العفة عن الزنا وهو الشطر فيبقى الشطر الثاني وهو شهوة البطن فأوصاه بالتقوى | فيه ( ك عن أنس ) وقال صحيح ورد
( من رضى من الله باليسير من الرزق رضى الله منه | بالقليل من العمل ) فلا يعاتب على اقلاله من نوافل العبادة فمن سامح سومح له ( هب عن علي ) | واسناده ضعيف
( من رضى عن الله ) في قضائه وقدره ( رضى الله تعالى عنه ) بأن يدخله | الجنة ويتجلى عليه فيها ليراه عيانا ( ابن عساكر عن عائشة
من رفع رأسه قبل ) رفع ( الامام ) | من المقتدين به ( أو وضع ) رأسه قبل وضع الامام بغير عذر ( فلا صلاة له ) أي كاملة | ( ابن قانع عن شيبان ) بن مالك الانصاري
( من رفع حجرا عن الطريق ) احتسابا لله ( كتب له | حسنة ومن كانت له حسنة ) مقبولة ( دخل الجنة ) بلا عذاب ان اجتنب الكبائر أو لم يجتنب وعفى |