| نام وعبر بالبيتوتة لكون النوم غالبا انما هو ليلا ( على ظهر بيت ) أي مكان ( ليس عليه حجاز ) أي | حائط مانع من السقوط ( فقد برئت منه الذمة ) أي أزال عصمة نفسه وصار كالمهدر الذي لا ذمة له | فربما انقلب من نومه فسقط فمات هدرا ( خدد عن علي بن شيبان ) الحنفي اليماني وفيه مجهولان |
( من بات وفي يده غمر ) بفتح الغين المعجمة والميم ريح لحم أو دسمه أو وسخه زاد أب داود | ولم يغسله ( فأصابه شئ ) أي ايذاء من بعض الحشرات أو الجن ( فلا يلومن الا نفسه ) لتعريضه | لما يؤذيه بغير فائدة ( خددت ك عن أبي هريرة ) واسناده صحيح
( من بات وفي يده ريح غمر ) | بالتحريك ( فأصابه وضح ) بفتح الضاد المعجمة فحاء مهملة برص أو بهق ( فلا يلومن الا نفسه ) | لتمكينه للشيطان من نفسه بابقائه ما يتجسس له به ( طس عن أبي سعيد ) واسناده حسن
( من | باع دارا ثم لم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها ) لانها ثمن الدنيا المذمومة ( ه والضياء عن | حذيفة ( بن اليمان
( من باع عيبا ) أي معيبا كضرب الامير أي مضروبه ( لم يبينه ) أي | لم يبين عيبه للمشتري ( لم يزل في مقت الله ) أي غضبه الشديد ( ولم تزل الملائكة تلعنه ) لانه غش | الذي ابتاع منه فاستحق ذلك ( ه عن واثلة ) بن الاسقع وفي اسناده وضاع
( من باع الخمر | فليشقص الخنازير ) أي يذبحها بالمشقص ويأكلها وهو نصل عريض يعني من استحل بيعها | استحل أكلها ولم يأمره بذبحها لكنه تحذير وتعظيم لاثم بائع الخمر ( حم ه عن المغيرة ) واسناده | صحيح
( من باع عقر دار من غير ضرورة ) عقرها بفتح العين أصلها وهو مقحم للتأكيد | ( سلط الله على ثمنها تالفا يتلفه ) لان الانسان يطلب منه أن يكون له آثار في الأرض فلما محا | أثره ببيعها رغبة في ثمنها جوزى بفواته ( طس عن معقل بن يسار ) باسناد فيه مجاهيل |
( من باع جلد أضحيته فلا أضحية له ) أي لا يحصل له الثواب الموعود للمضحي على أضحيته | فبيع جلدها حرام وكذا اعطاؤه الجزار وللمضحي الانتفاع به ( ك هق عن أبي هريرة ) قال ك | صحيح ورده الذهبي
( من بدا بالسلام ) على من لقيه أو قدم عليه ( فهو أولى بالله ورسوله ) | لان السلام شرع للامان فاولى الناس بالله أوفرهم حظا من أن يأمنه الناس ويسلموا منه ( حم | عن أبي أمامة ) واسناده ضعيف
( من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه ) لانه مأمن | للعباد فيما بينهم فمن أهمله وبدأ بالكلام فقد ترك الحق والحرمة ( طس حل عن ابن عمر ) بن | الخطاب
( من بدأ ) بدال مهملة ( جفا ) أي من سكن البادية صار فيه جفاء الاعراب | لتوحشه وانفراده وغلظ طبعه وبعده عن لطف الطباع ( حم عن البراء ) واسناده صحيح |
( من بدا جفا ) أي من قطن البادية صار فيه جفاء الاعراب ( ومن اتبع الصيد غفل ) أي من | شغل الصيد قلبه الهاه وصارت فيه غفلة ( ومن أتى أبواب اسلطان افتتن ) لان الداخل عليهم | اما أن يلتفت إلى تنعمهم فيزدري نعمة الله عليه أو يهمل الانكار عليهم فيفسق ( طب عن ابن | عباس ) واسناده حسن
( من بدل دينه ) أي انتقل منه لغيره بقول أو فعل مكفر | ( فاقتلوه ) بعد الاستتابة وجوبا وعمومه يشمل الرجل وهو اجماع والمرأة وعليه الائمة الثلاثة | خلافا للحنفية ويهوديا تنصر وعكسه وعليه الشافعي وقول الحنفية رواية ابن عباس ومذهبه | أنها لا تقتل فلم يخالف الا لدليل ورد بأنه ربما ظن ما ليس بدليل دليلا ( حم خ 4 عن ابن عباس |
من بر والديه ) أي أصليه المسلمين ( طوبى له زاد الله في عمره ) بالبركة ورغد العيش وصفاء |