| لم تشكر زالت ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ( ابن أبي الدنيا ) أبو بكر ( في ) كتاب | فضل ( قضاء الحوائج ) وكذا الطبراني ( عن عائشة ) ضعفه المنذري ( هب عن معاذ ) بن جبل | وضعفه
( ما على أحدكم اذا أراد أن يتصدق لله صدقة تطوعا أن يجعلها عن والديه ) أي | أصليه وان عليا ( اذا كانا مسلمين ) خرج الكافران ( فيكون لوالديه أجرها وله مثل أجورهما | بعد أن لا ينقص من أجورهما شيأ ) فيكون النفع متعديا ( ابن عساكر عن ابن عمرو ) بن العاص | واسناده ضعيف
( ما على أحدكم ان وجد معة أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي | مهنته ) يعني ليس على أحدكم حرج في أن يتخذ ثوبين لذلك فانه لا اسراف فيه بل هو محبوب فانه | جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده ( د عن يوسف بن عبد الله بن سلام ) بالتخفيف | ( ه عن عائشة ) واسناده حسن لكن فيه انقطاع
( ما علم الله من عبد ندامة على ذنب | الا غفر له قبل أن يستغفره منه ) أي اذا وجدت بقية شروط التوبة الذي الندم أعظمها ( ك | عن عائشة ) وقال صحيح ورده الذهبي
( ما عليكم أن تعزلوا ) أي لا حرج عليكم أن تعزلوا فانه | جائز في الامة مطلقا وفي الحرة مع الكراهة ( فان الله قدر ما هو خالق إلى يوم القيامة ) فاذا أراد | الله خلق شئ أوصل من الماء المعزول إلى الرحم ما يخلق منه الولد واذا لم يرده لم ينفعه ارسال | الماء ( ن عن أبي سعيد ) الخدري ( وأبي هريرة ) واسناده صحيح
( ما عمل آدمي عملا أنجى له | من عذاب الله من ذكر الله ) لان حظ أهل الغفلة يوم القيامة من اعمارهم الاوقات التي | عمروها بذكره وما سواه هدر ( حم عن معاذ ) ورجاله رجال الصحيح لكن فيه انقطاع
( ما عمل | ابن آدم شيأ أفضل من الصلاة واصلاح ذات البين وخلق حسن ) وبذلك تحصل للنفس العدالة | والاحسان وتظفر بمكارم الاخلاق ( تخ هب عن أبي هريرة ) باسناد حسن
( ما عمل آدمي من عمل | يوم النحر أحب إلى الله من اهراق الدم ) لان قربة كل وقت أخص به من غيرها وأولى ( انها لتأتي ) | أي الاضحية ( يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها ) فتوضع في ميزانه كما صرح به في خبر | ( ان الدم ) أي وان المهراق دمه ( ليقع من الله بمكان ) أي بموضع قبول عال يعني يقبله الله عند | قصد القربة بالذبح ( قبل أن يقع على الأرض ) أي قبل أن يشاهده الحاضرون ( فطيبوا ) أيها | المضحون ( بها نفسا ) أي بالاضحية وذا كما قاله القرافي مدرج من كلام عائشة ( ت ه ك عن | عائشة ) وحسنه الترمذي وضعفه ابن حبان
( ما فتح رجل باب عطية بصدقة أو صلة الازاده | الله تعالى بها كثرة ( في ماله بأن يبارك له فيه ( وما فتح رجل باب مسئلة ) أي طلب من الناس | ( يريد بها كثرة ) في معاشه ( الا زاده الله تعالى بها قلة ) بأن يمحق البركة منه ويحوجه حقيقة | ( هب عن أبي هريرة ) ورواه عنه أحمد ورجاله رجال الصحيح
( ما فوق الركبتين من العورة | وما أسفل السرة من العورة ) فعورة الرجل ما بين سرته وركبته ( قط هق عن أبي أيوب ) | الانصاري واسناده ضعيف
( ما فوق الازار وظل الحائط وجر الماء ) أي وجلف الخبز | كما في رواية أحرى ( فضل يحاسب به العبد يوم القيامة ) وأما المذكورات فلا يحاسب عليها اذا | كانت من حلال ( البزار وعن ابن عباس
ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب ) وجذعها | من زمرذ سعفها كسوة لاهل الجنة منها مقطعاتهم وحللهم وثمرتها امثال القلال أشد بياضا | من اللبن وأحلى من العسل ( ت عن أبي هريرة ) وقال حسن غريب
( في السماء ملك |