| لا حكمة إذ حكمه من الضمان لا يرتفع ( والنسيان ) كذلك ما لم يتعاط سببه حتى فوت | الواجب فإنه يأثم ( وما استكرهوا عليه ) في غير الزنا والقتل إذ لا يباحان بالإكراه ( طب عن ثوبان ) | + بإسناد حسن لا صحيح + كما زعمه المؤلف بل قيل بضعفه نعم هو صحيح لغيره لكثرة شواهده فإن | حمل على ذلك كان متجها
( رفع القلم عن ثلاثة ) كناية عن عدم التكليف قال السبكي | الذي وقع في جميع الروايات ثلاثة بالهاء وفي بعض كتب الفقهاء ثلاث بغيرهاء ولم أر له أصلا | ( عن النائم ) ولا يزال مرتفعا ( حتى يستيقظ ) من نومه وكذلك يقدر فيما بعده ( وعن المبتلى ) | بنحو جنون ( حتى يبرأ ) منه بالإفاقة ( وعن الصبي ) يعنى الطفل وأن ميز ( حتى يكبر ) أي يبلغ | كما في رواية والمراد برفع القلم ترك كتابة الشر عليهم ولم يذكر المغمى عليه لأنه في معنى النائم | واعلم أن الثلاثة قد تشترك في أحكام وقد ينفرد النائم عن المجنون والمغمى عليه تارة يلحق بالنائم | وتارة بالمجنون ويتفرع عن ذلك فروع كثيرة ( حم د ن ه ك عن عائشة ) + بإسناد صحيح + وذكر أبو | داود أن ابن جريج رواه عن القاسم بن يزيد عن علي عن النبي وزاد فيه والخرف انتهى ولا يغنى | عنه الجنون لأن الخرف اختلاط العقل لكبروا الجنون مرض سوداوى يقبل العلاج |
( رفع القلم عن ثلاثة ) والرفع لا يقتضى تقدم وضع كما قد يتوهم ( عن المجنون المغلوب | على عقله حتى يبرأ ) من جنونه بالإفاقة ( وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم ) قال | السبكي ليس في رواية حتى يكبر من البيان ولا في قوله حتى يبلغ ما في هذه الرواية فالتمسك بها | لبيانها وصحة سندها أولى ( حم د ك عن علي وعمر ) بن الخطاب بطرق عديدة يقوى بعضها بعضا |
( ركعة ) أي صلاة ركعة واحدة ( من عالم بالله خير من ألف ركعة من جاهل بالله ) لأن | العالم به يصلى بتدبر وخشوع والجاهل به وأن أتم الأركان والسنن ما يناله في مائة عام دون | ما يناله ذاك في لحظة ( الشيرازي في الألقاب عن علي
ركعتا الفجر خير من الدنيا | وما فيها ) أي نعيم ثوابهما خير من كل ما يتنعم به في الدنيا فتتأكد المحافظة عليهما بل قيل | بوجوبهما ( م ت ن عن عائشة
ركعتان ) أي صلاة ركعتين ( بسواك خير من سبعين | ركعة بغير سواك ) لا دليل فيه على أفضليته على الجماعة التي هي بسبع وعشرين درجة لأن | الدرجة متفاوتة المقدار ( قط في الأفراد عن أم الدرداء ) + وإسناده حسن +
( ركعتان | بسواك أفضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر أفضل من سبعين دعوة في العلانية ) | ولهذا كان دعاء الإنسان لأخيه بظهر الغيب أرجى إجابة ( وصدقة في السر أفضل من سبعين | صدقة في العلانية ) لبعدها عن الرياء هذا في النفل أما صدقة الفرض فإظهارها أفضل ( ابن | النجار فر عن أبي هريرة ) وفي إسناده كذاب
( ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة | بلا عمامة ) لأن الصلاة حضرة الملك والدخول إلى حضرة الملك بغير تجمل خلاف الأدب | ( فر عن جابر ) + وهو غريب +
( ركعتان خفيفتان ) يصليهما الإنسان ( خير من الدنيا | وما عليها ) من النعيم ( ولو أنكم تفعلون ما أمرتم به ) من إكثار الصلاة التي هي خير موضوع | ( لأكلتم غيرا ذرعاء ولا أشقياء ) بذال معجمة جمع ذرع ككتف وهو الطويل اللسان بالشر | والسيار ليلا ونهارا يريد لو فعلتم ما أمرتم به وتوكلتم رزقكم بلا تعب ولا جهد في الطلب ولما | احتجتم إلى كثرة اللدد والخصام والنصب ( سموية طب عن أبي أمامة ) الباهلي
( ركعتان |