| هذا محمول على الكلية المقتضية للعموم في كل ساء لا العموم المقتضي للتفصيل فيفدان كل من | سها يسجد سجدتين ولا يتعدد السجود بعدد مقتضية والبعدية منسوخة لقول الزهري كان | آخر الامرين من المصطفى فعله قبل السلام ( حم ده عن ثوبان ) حديثه مضطرب
( لكل | سورة حظها من الركوع والسجود ) أي فلا يكره قراءة القرآن فيهما وبه أخذ بعضهم وكرهه | الشافعية ( حم عن رجل صحابي ) باسناد صحيح
( لكل شئ آفة تفسده وآفة هذا الدين ولاة | السوء ) قال في الفردوس وروى وآفة هذا الدين بنو أمية ( الحرث ) بن أبي اسامة ( عن ابن | مسعود ) باسناد فيه متهم
( لكل شئ أس وأس الايمان الورع ولكل شئ فرع وفرع الايمان | الصبر ولكل شئ سنام وسنام هذه الامة عمي العباس ) بن عبد المطلب ( ولكل شئ سبط وسبط | هذه الامة الحسن والحسين ولكل شئ جناح جناح هذه الامة أبو بكر وعمر ولكل شئ مجن ) أي | ترس ( ومجن هذه الامة علي ) بن أبي طالب الاس مثلث الهمزة الاصل والفرع من كل شئ اعلاه | وهو ما يتفرع عن أصله يقال فرع فلان وقومه علاهم شرفا وسنام الشئ علوه والسبط أصله | انبساط في سهولة ويعبر به عن الجود وعن ولد الولد والجناح اليد والعضو و نفس الشئ والمجن | الترس وهذا كله على الاستعارة ( خط وابن عساكر عن ابن عباس
لكل شئ حصاد وحصاد أمتي | ما بين الستين إلى السبعين ) من السنين وأقلهم من يجاوز ذلك ( ابن عساكر عن أنس ) بن مالك |
( لكل شئ حلية وحلية القرآن الصوت الحسن ) لان الحلية حليتان حلية تدرك بالعين وحلية | تدرك بالسمع ويرجع ذلك إلى جلاء القلب وهو بقدر رتبة القارئ ( عب الضياء عن انس ) بن | مالك وفيه كذاب
( لكل شئ زكاة ) أي صدقة ( وزكاة الجسد الصم ) لان الزكاة تنقص المال | من حيث العدد تزيد من حيث البركة وكذا الصوم ينقص به البدن لنقص الغذاء يزيد في | الثواب فلذلك كان زكاة البدن ( ه عن أبي هريرة طب عن سهل بن سعد ) وهما مضعفان |
( لكل شئ زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة ) لانها تقي صاحبها النار وتورثه البركة وان نقص | طعامه حسا ( الرافعي ) امام الدين ( عن ثابت ) عن أنس كذا هو في الميزان ولسانها وهو حديث | منكر كما فيهما
( لكل شئ سنام ) أي علو ( وان سنام القرآن سورة البقرة وفيها آية هي سيدة | آي القرآن آية الكرسي ) وقد مر وجهه ( ت عن أبي هريرة ) وقال ضعيف
( لكل شئ | صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولى ) صفوة الشئ خلاصته وخياره واذا حذفت الهاء | فتحت الصاد ( ع عن أبي هريرة حل عن عبد الله بن أبي أوفى ) بالتحريك باسناد ضعيف خلافا | للمؤلف
( لكل شئ طريق ) توصل اليه ( وطريق الجنة العلم ) أي الشرعي النافع فانه | الموصل اليها ( فر عن ابن عمر ) بلا سند وبيض له ولده
( لكل شئ عروس وعروس القرآن | الرحمن ) أي سورة الرحمن شبهها بالعروس اذا زينت بالحلي والحلل في كونها الزلفى إلى المحبوب | والوصول إلى المطلوب وذلك لانه كلما كرر فبأي آلاء ربكما تكذبان كأنه يجلو نعمه السابغة على | الثقلين ويزينها ويمن بها عليهم ( هب عن علي ) واسناده حسن
( لكل شئ معدن ومعدن | التقوى قلوب العارفين ) بالله تعالى لان قلوبهم أشرقت بنور اليقين وشاهدوا أهوال الآخرة | بأفئدتهم فعظمت هيبة الجلال في صدورهم فغلب الخوف عليهم ( طب عن ابن عمر هب عن عمر ) | ثم قال مخرجه البيهقي هذا منكر وفيه رجل لم يسم ولعل البلاء منه
( لكل شئ مفتاح |