| واسناده صحيح
( لتزدحمن هذه الامة ) أمة الاجابة ( على الحوض ) الكوثر يوم القيامة ( ازدحام | ابل وردت لخمس ) أي حبست عن الماء أربعة أيام حتى اشتد عطشها ثم أوردت في اليوم الخامس | فكما أنها تزدحم عليه لشدة ظمئها فكذا هذه الامة تزدحم على الحوض يوم القيامة لشدة | الحر وقوة الظمأ ( طب عن العرباض ) بن سارية باسنادين أحدهما حسن
( لتستحلن | طائفة من أمتي الخمر باسم يسمونها اياه ) فيقولون هذا نبيذ مع أنه مسكر وكل مسكر خمر لانه | يخامر القعل ( حم والضياء عن عبادة بن الصامت ) واسناده حسن
( لتفتحن | القسطنطينية ) بضم القاف وسكون السين وفتح الطاء وسكون النون أعظم مدائن الروم ( ولنعم | الامير اميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش ) لا يلزم منه كون يزيد بن معاوية مغفور له لكونه | من ذلك الجيش لان الغفران مشروط بكون الانسان من أهل المغفرة ( حم ك عن بشر الغنوي ) | وقيل الخثعمي باسناد صحيح
( لتملأن الأرض جورا وظلما ) الظلم هو الجور فالجمع بينهما | اشارة إلى انه ظلم فوق ظلم بالغ متضاعف ( فاذا ملئت جورا وظلما يبعث الله رجلا مني ) أي | من أهل بيتي ( اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي فيملؤها عدلا وقسطا كما ملئت جرا وظلما فلا تمنع | السماء شيأ من قطرها ولا الأرض شيأ من نباتها يمكث فيكم سبعا أو ثمانيا فان اكثر فتسعا ) أي | من السنين وهذا هو المهدي المنتظر وخروجه آخر الزمان ( البزار طب عن قرة ) بن اياس ( المزنى ) | واسناده ضعيف
( لتملأن الأرض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من أهل بيتي حتى يملؤها | قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدانا ) العدوان هو الظلم فالجمع لمثل ما مر ( الحرث ) بن أبي | أسامة ( عن أبي سعيد ) الخدري
( لتنتقون ) بالبناء للمفعول أي لتنظفون ( كما ينتقى التمر من | الحثالة ) أي الردئ يعني لتنظفون كما ينظف التمر الجيد من الردئ ( فليذهبن خياركم ) أي | بالموت ( وليبقين شراركم فموتوا ان استطعتم ) أي فاذا كان كذلك فان كل الموت باستطاعتكم | فموتوا فان الموت عند انقراض الاخيار خير من الحياة في هذه الدار ( ه ك عن أبي هريرة ) وقال ك | صحيح وأقروه
( لتنتهكن الاصابع بالطهور أو لتنتهكنها النار ) أي لتبالغن في غسلها في | الوضوء والغسل أو لتبالغن نار جهنم في احراقها فأحد الامرين كائن لا محالة اما المبالغة في | ايصال الماء اليها بالتخليل واما أن تخللها نار جهنم ( طب عن ابن مسعود ) باسناد حسن |
( لتنقضن ) بالبناء للمفعول أي تنحل ( عرى الاسلام ) جمع عروة وهي في الأصل ما يعلق به | الدلو فاستعير لما يتمسك به من أمر الدين ويتعلق به من شعب الاسلام ( عروة عروة ) بالنصب على | الحال والتقدير ينقض متتابعا أي شيأ بعد شئ ( فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي | تليها ) أي تعلقوا بها ( فأولهن نقضا الحكم ) أي القضاء وقد كثر ذلك في زمننا حتى في القضية | الواحدة تبرم وتنقض مرارا ( وآخرهن الصلاة ) حتى ان أهل البوادي لا يصلون أصلا وكذا | كثير من ارباب الحرف ( حم حب ك عن أبي امامة ) ورجال أحمد رجال الصحيح
( لجهنم | سبعة أبواب باب منها لمن سل السيف على أمتي ) وقاتلهم به والمراد الخوارج ( حم ت | عن ابن عمر ) قال ت غريب
( لحجة ) واحدة ( أفضل ) عند الله ( من عشر غزوات ) | لمن لم يحج ( ولغزوة ) واحدة ( افضل ) عنده ( من عشر حجات ) لمن لم يغزو وقد حج الفرض ( هب عن | أبي هريرة ) باسناد ضعيف
( لحم صيد البر لكم حلال وأنتم حرم ما لم تصيدوه أو يصاد لكم ) |