| أي لا ينقطع أجره بمعنى أنه يقدر له من العمل بعد موته كما جرى منه قبله ( وأجرى عليه | رزقه ) في الجنة كالشهداء ( وأمن ) بفتح فسكون وفي رواية بضم الهمزة وزيادة | واو ( الفتان ) بفتح الفاء أي فتنة القبر وروى وأمن فتانى القبر وروى بضم الفاء جمع فاتن وهو | من إطلاق الجمع على إثنين أو للجنس فقد ورد ثلاثة وأربعة * ( تنبيه ) * أصل الرباط ما تربط فيه | الخيل ثم قيل لكل أهل ثغر يدفع عمن خلفه رباط وأخذ منه مشروعية ملازمة الصوفية للربط | لأن المرابط يدفع عمن خلفه والمقيم في الرباط على التعبد يدفع به وبدعائه البلاء عن العباد والبلاد | لكن ذكر القوم للمرابطة بالزوايا والربط شروطا منها قطع المعاملة مع الخلق وفتح المعاملة مع | الحق وترك الاكتساب اكتفاء بكفالة مسبب الأسباب وحبس النفس عن المخالطات والمعاملات | واجتناب التبعات وملازمة الذكر والطاعات وملازمة الأوراد وانتظار الصلاة بعد الصلاة | واجتناب الفضلات وضبط الأنفاس وحراسة الحواس فمن فعل ذلك سمى مرابطا مجاهدا ومن لا | فلا ( م عن سلمان ) الفارسي
( رباط يوم ) واحد في سبيل الله ( خير من صيام شهر ) تطوعا | بدليل قوله ( وقيامه ) لا يناقضه ما قبله أنه خير من الدنيا وما فيها لأن فضل الله متوال كل وقت | ( حم عن ابن عمرو ) وفيه ابن لهيعة
( رباط يوم في سبيل الله خير من ) رباط ( ألف يوم | فيما سواه من المنازل ) فحسنة الجهاد بألف وأخذ من تعبيره بالجمع المحلى بأل الإستغراقية أن | المرابط أفضل من المجاهد في المعركة واعترض ( ت ن ك عن عثمان ) قال ك صحيح وأقروه |
( رباط شهر خير من قيام دهر ) أي صلاة زمن طويل والمراد النفل ( ومن مات مرابطا في سبيل | الله أمن من الفزع الأكبر ) يوم القيامة ( وغدى عليه برزقه وريح من الجنة ) فهو حي عند ربه | كالشهيد ( وأجرى عليه أجر المرابط ) ما دام في قبره ( حتى يبعثه الله ) يوم القيامة من الآمنين | الذين لا خوف عليهم ( طب عن أبي الدرداء ) + بإسناد صحيح +
( رباط يوم في سبيل الله يعدل | عبادة شهر أو سنة ) شك من الراوي ( صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله أعاذه الله | من عذاب القبر وأجرى له أجر رباطه ما قامت الدنيا ) أي مدة قيامها ( الحرث ) بن أبي أسامة | ( عن عبادة ) بن الصامت + بإسناد صحيح +
( رب أشعث ) أي ثائر الرأس مغبرة قد أخذ فيه | الجهد حتى أصابه الشعث وعلته الغبرة ( مدفوع بالأبواب ) فلا يترك أن يلج الباب فضلا أن يقعد | معهم ويجلس بينهم ( لو أقسم ) حلف ( على الله ) ليفعلن شيأ ( لأبره ) أي لا بر قسمه وأوقع مطلوبه | إكراما له وصونا ليمينه عن الحنث لعظم منزلته عنده ( حم م عن أبي هريرة
( رب | أشعث ) أي جعد الرأس ( أغبر ) أي غير الغبار لونه ( ذي طمرين ) تثنية طمر وهو الثوب الخلق | ( تنبو عنه أعين الناس ) أي ترجع وتغض عن النظر إليه احتقارا له ( لو أقسم على الله | لأبره ) لأن الانكسار ورثاثة الحال والهيئة من أعظم أسباب الإجابة ( ك حل عن أبي | هريرة ) قال ك صحيح وأقروه
( رب ذي طمرين لا يؤبه له ) أي لا يبالى به ولا يلتفت إليه | ( لو أقسم على الله لأبره ) تمامه عند ابن عدي لو قال اللهم إني أسألك الجنة لأعطاه الجنة ولم يعطه | من الدنيا شيأ ( البزار عن ابن مسعود ) + بإسناد صحيح +
( رب صائم ليس له من صيامه إلا | الجوع ) وتمامه عند القضاعي والعطش وهو من يفطر على الحرام أو على لحوم الناس أو من | لا يحفظ جوارحه عن الآثام ( ورب قائم ) أي متهجد ( ليس له من قيامه إلا السهر ) كالصلاة في |