| ( الرأس ) منتفشته ( خرجت من المدينة ) النبوية ( حتى نزلت مهيعة ) أي أرض مهيعة كعظمية | وهي الجحفة ( فتأولتها ) أي أولتها يعني فسرتها ( أن وباء المدينة ) أي مرضها ( أنقل إليها ) وجهه أنه | شق من اسم السوداء السوء والذل فتأول خروجها بما جمع اسمها والصور في عالم الملكوت تابعة | للصفة ( خ ت ه عن ابن عمر ) بن الخطاب
( رؤيا المؤمن ) وكذا المؤمنة ( جزء من ستة | وأربعين جزأ من النبوة ) وفي رواية من خمسة وأربعين وسبعين وستة وسبعين وستة وعشرين | وغير ذلك وجمع بالاختلاف بمراتب الأشخاص والمراد بكونها جزأ منها المجاز إذ النبوة انقطعت | ( حم ق عن أنس حم ق د ت عن عبادة حم ق ه عن أبي هريرة )
( رؤيا المسلم ) وكذا المسلمة | لكن إذا كان لائقا وإلا فإذا رأت المرأة ما ليست له أهلا فهو لزوجها والقن لسيده والطفل لأبويه | ( الصالح ) أي القائم بحقوق الحق وحقوق الخلق ( جزء من سبعين جزأ من النبوة ) أي من أجزاء | علم النبوة من حيث أن فيها اخبارا عن الغيب والنبوة وإن لم تبق فعلمها باق ( ه عن أبي سعيد ) | الخدري + بإسناد صحيح +
( رؤيا المؤمن الصالح بشرى من الله وهي جزء من خمسين جزأ | من النبوة ) بالمعنى المقرر ( الحكيم ) في نوادره ( طب عن العباس ) بن عبد المطلب + بإسناد صحيح + |
( رؤيا المؤمن جزء من أربعين جزأ من النبوة ) أي من علم النبوة ( وهي على رجل طائر | ما لم يحدث بها ) أي لا استقرار لها ما لم تعبر ( فإذا تحدث بها سقطت ) أي إذا كان في حكم الواقع | ألهم من يتحدث بها بتأويلها على ما قدر فيقع سريعا كما أن الطائر ينقض سريعا ( ولا تحدث | بها إلا لبيبا ) أي عاقلا عارفا بالتعبير لأنه إنما يخبر بحقيقة تفسيرها بأقرب ما يعلم منها وقد يكون في | تفسيرها بشرى لك أو موعظة ( أو حبيبا ) لأنه لا يفسرها إلا بما نحبه ( ت عن أبي رزين العقيلي ) | وقال + حسن صحيح +
( رؤيا المؤمن ) الصحيحة المنتظمة الواقعة على شروطها ( كلام | يكلم به العبد ربه في المنام ) بأن يخلق الله في قلبه ادراكا كما يخلقه في قلب اليقظات وبه فسر | بعض السلف وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب قال من وراء حجاب في | منامه فإذا طهرت النفس من الرذائل إنجلت مرآة القلب وقابل اللوح المحفوظ في النوم | وانتقش فيه من عجائب الغيب وغرائب الأنباء ففي الصديقين من يكون له في منامه مكالمة | ومحادثة ويأمره الله وينهاه ويفهمه في المنام ( طب والضياء عن عبادة ) بن الصامت وفيه من | لا يعرف وعزاه الحافظ بن حجر إلى مخرجه الترمذي عن عبادة وقال أنه واه
( رباط ) | بكسر ففتح مخففا ( يوم في سبيل الله ) أي ملازمة المحل الذي بين المسلمين والكفار لحراسة المسلمين | ( خير من ) النعيم الكائن في ( الدنيا وما عليها ) أي فيها من اللذات ( وموضع سوط أحدكم ) | الذي يجاهد به العدو ( من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله | أو الغدوة ) بالفتح المرة من الغدو وهو الخروج أول النهار والروحة من الرواح وهو من الزوال | إلى الغروب وأو للتقسيم لا للشك ( خير من الدنيا وما عليها ) أي ثوابها أفضل من نعيم الدنيا كلها | لأنه نعيم زائل وذاك باق ( حم خ ت عن سهل بن سعد ) الساعدي ووهم من عزاه لمسلم |
( رباط يوم ) أي ثواب رباط يوم ( وليلة خير من صيام شهر وقيامه ) لا يعارضه خير من ألف | يوم لاحتمال إعلامه بالزيادة أو لاختلاف العاملين ( وأن مات ) أي المرابط وأن لم يتقدم له ذكر | لدلالة قوله ( مرابطا ) عليه ( أجرى عليه عمله ) أي أجر عمله ( الذي كان يعمله ) حال الرباط |