| رواية ابن الجوزى وذلك لتقرب من التدوير من جميع الجوانب لان الاعتدال محبوب | والطول المفرط يشوه ويطلق ألسنة المغتابين ( ت عن ابن عمرو ) بن العاص وقال غريب وقال | غيره ضعيف
( كان يأكل البطيخ بالرطب ) لما فيه من التعديل والاصلاح ( ه عن سهل بن | سعد ) الساعدي ( ت عن عائشة طب عن عبد الله بن جعفر ) واسناده صحيح
( كان يأكل | الرطب ويلقي النوى على الطبق ) أي الطبق الموضوع تحت اناء الرطب لا الذي فيه الرطب فانه | يعاف ( ك عن أنس ) باسناد صحيح
( كان يأكل العنب خرطا ) أي يضعه في فيه فيأخذ حبه | ويخرج عرجونه ( طب عن ابن عباس ) باسناد ضعيف بل قيل موضوع
( كان يأكل | الخربز ) بخاء معجمة مكسورة وراء وباء وزاي نوع من البطيخ الاصفر لا الاخضر كما قيل ( بالرطب | ويقول هما الاطيبان ) أي هما أطيب أنواع الفاكهة ( الطيالسي عن جابر ) واسناده حسن |
( كان يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة ) لما في الهدية من الاكرام والصدقة من الذل | والترحم ولهذا خص بتحريم صدقة الفرض والنفل عليه ( حم طب عن سلمان ) الفارسي ( ابن | سعد ) في طبقاته ( عن عائشة وعن أبي هريرة ) بل هو في الصحيحين
( كان يأكل القثاء ) بكسر | القاف وتضم ( بالرطب ) الباء للمصاحبة أو للملاصقة وذلك لان الرطب حار رطب والقثاء بارد | رطب فكل منهما مصلح للآخر ( حم ق ع عن عبد الله بن جعفر
كان يأكل بثلاث أصابع | ويلعق يده ) يعني أصابعه فأطلق عليها اليد تجوز أو قيل أراد باليد الكف كلها ( قبل | أن يمسحها ) محافظة على بركة الطعام فيسن ذلك ( حم م د عن كعب بن مالك
كان يأكل | الطبيخ ) بتقديم الطاء لغة في البطيخ بوزنه ( بالرطب ) والمراد الاصفر بدليل ثبوت لفظ الخربز بدل | البطيخ في الرواية المارة وكان يكثر وجوده بالحجاز ( ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا | بحر هذا ) وذا من تدبير الغذاء الحافظ للصحة ( دهق عن عائشة
كان يأكل بثلاث أصابع | ويستعين بالرابعة ) وربما أكل بكفه كلها بدليل أنه كان يتعرق العظم وينهش اللحم ولا يمكن عادة | الا بكفه كلها ( طب عن عامر بن ربيعة ) باسناد فيه هالك
( كان يأكل مما مسته النار ثم | يصلي ولا يتوضأ ) فيه رد على من زعم وجوبه مما مسته النار بنحو شئ أو قلي ( طب عن ابن عباس ) | باسناد صحيح
( كان يأمر بالباء ) يعني النكاح وهل المراد العقد أو الوطء مذهبان لكن | العقد لا يراد الا للوطء ( وينهى عن التبتل ) أي رفض الرجال للنساء وترك التلذذ بهن وعكسه | فليس المراد مطلق التبتل الذي هو ترك الشهوات والانقطاع للتعبد ( نهيا شديدا ) تمامه عند | مخرجه ويقول تزوجو الودد الولود فانى مكاثر بكم الامم يوم القيامة ( حم عن أنس ) واسناده | صحيح
( كان يأمر نساءه اذا ارادت إحداهن أن تنام ان تحمد الله ) تعالى ( ثلاثا وثلاثين | وتسبح ثلاثا وثلاثين وتكبر ثلاثا وثلاثين ) وهي الباقيات الصالحات في قول ابن عباس فيندب | ذلك عند ارادة النوم ( ابن منده ) في الصحابة ( عن حلبس
كان يأمر ) أصحابه ( بالهدية ) أي | بالتهادي بقرينة قوله ( صلة بين الناس ) لانها من أعظم أسباب التحابب بينهم ( ابن عساكر عن | أنس ) ورواه عنه البيهقي واسناده حسن
( كان يأمر بالعتاقة ) بالفتح مصدر ( في صلاة | الكسوف ) وافعال البر كلها متأكدة عند الآيات لا سيما العتق ( دك عن أسماء ) بنت أبي بكر | الصديق بل رواه البخاري
( كان يأمر أن يسترقي ) بالبناء للمفعول ( من العين ) فانها حق كما |