|
( كان أكثر دعائه يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على | كل قدير ) خص الخير بالذكر في مقام النسبة اليه تعالى مع كونه لا يوجد الشر الا هو لانه ليس | شرا بالنسبة اليه ( حم عن ابن عمرو ) بن العاص باسناد رجاله ثقات
( كان اكثر | ما يصوم الاثنين والخميس فقيل له ) لم تخصهما باكثار الصوم ( فقال الاعمال تعرض ) على الله | تعالى ( كل اثنين وخميس فيغفر لكل مسلم الا المتهاجرين ) أي الا مسلمين متقاطعين ( فيقول ) الله | لملائكته ( أخروهما ) حتى يصطلحا ( حم عن أبي هريرة ) باسناد حسن
( كان أكثر صومه ) | من الشهر ( السبت ) سمى به لانقطاع خلق العالم فيه والسبت القطع ( والاحد ) سمى به لانه أول | أيام الاسبوع عند جمع ابتدئ فيه خلق العالم ( ويقول هما يوما عيد المشركين فأحب ان | أخالفهم ) سمى اليهود والنصارى مشركين لان النصارى تقول المسيح ابن الله واليهود عزير ابن | الله ( حم طب ك هق عن أم سلمة ) قال الذهبي منكر ورواته ثقات
( كان أكثر دعوة | يدع بها ربنا ) باحسانك ( اتنا فى الدنيا ) حالة ( حسنة ) لنتوصل بها إلى الاخرة على ما يرضيك | وهي الكفاف ( وفي الآخرة حسنة ) أي من رحمتك التي تدخلنا بها جنتك ( وقنا عذاب النار ) | بعفوك وغفرانك ( حم ق د ن عن أنس
كان بابه يقرع بالاظافير ) أي يطرق باطراف | أظافير الاصابع طرقا خفيفا تأدبا معه ومهابة له ( الحاكم في ) كتاب ( الكنى ) والالقاب ( عن | أنس ) واسناده ضعيف
( كان تنام عيناه ولا ينام قلبه ) ليعى الوحي الذي يأتيه في نومه | ورؤيا الانبياء وحي ولا يشكل بقصة النوم في الوادي لان القلب انما يدرك الحسيات المتعلقة به | لا ما يتعلق بالعين ( ك عن أنس ) وقال صحيح ورد
( كان خاتمه ) بفتح التاء وتكسر | ( من ورق ) بكسر الراء فضة ( وكان فصه حبشيا ) أي من جزع أو عقيق لان معدنهما الحبشة | ( م عن أنس ) بن مالك
( كان خاتمه من فضة فصه منه ) أي فصه من بعضه لا أنه منفصل عنه | مجاور له فمن تبعيضية والضمير للخاتم ( خ عن أنس ) بن مالك
( كان خلقه ) بالضم ( القرآن ) | أي ما دل عليه القرآن من أوامره ونواهيه وغير ذلك ( حم م دع عن عائشة
كان رحيما | بالعيال ) أي رقيق القلب رقيقا بعياله وعيال غيره ( الطيالسي ) أبو داود ( عن أنس ) باسناد صحيح |
( كان رايته ) تسمى العقاب وكانت ( سوداء ) أي غالب لونها أسود بحيث ترى من بعيد سوداء | لا ان لونها أسود خالص ( ولواءه أبيض ) قال ابن القيم وربما جعل فيه السواد والراية العلم | الكبير واللواء العلم الصغير ( ه ك عن ابن عباس ) ولم يصححه الحاكم وهو ضعيف
( كان ربما | اغتسل يوم الجمعة ) غسلها ( وربما تركه احيانا ) في قوله احيانا ايذان بأن الغالب كان الفعل فهو | سنة لا واجب ( طب عن ابن عباس ) باسناد حسن
( كان ربما أخذته الشقيقة ) بشين معجمة | وقافين كعظيمة وجع أحد شقى الراس ( فيمكث ) أي يلبث ( اليوم واليومين لا يخرج ) من بيته | لصلاة ولا غيرها ( لشدة ما به من الوجع ( ابن السنى وأبو نعيم في الطب عن بريدة ) بن الحصيب |
( كان ربما يضع يده على لحيته في الصلاة من غير عبث ) فلا بأس بذلك اذا خلا عن المحذور وهو | العبث ولا يلحق بتغطية الفم في الصلاة حيث كره ( عدهق عن ابن عمر ) بن الخطاب واسناده | ضعيف
( كان رحيما ) حتى باعدائه وقد أوتى الاحاطة بالرفق والرحمة وكان بالمؤمنين رحيما وما | أظهر في وقت غلظة على أحد الا عن أمر الهي ( وكان لا يأتيه أحد الا وعده وانجز له ان كان |