| في محل رفع خبر المبتدأ ( المشرق ) وفي رواية قبل المشرق أي أكثر الكفر من جهة المشرق | وأعظم أسبابه منشؤها منه والمراد كفر النعمة وأكثر فتن الإسلام ظهرت من تلك الجهة | كوقعة الجمل وقتل الحسين والجماجم وغيرها وهذا مما احتج به من فضل المغرب على المشرق | وعكس آخرون ( والفخر ) بفتح الفاء ادعاء العظم والشرف ( والخيلاء ) بضم ففتح الكبر واحتقار | الناس ( في أهل الخيل ) لأنها تزهو براكبها فيعجب بنفسه ويتيه الأمن عصم الله ( والإبل | والفدادين ) بشد الدال وتحفف جمع فدان البقر التي يحرث عليها أو آلة الحرث والمراد أصحابها | ( أهل الوبر ) بالتحريك أي هم أهل البادية لأنه يعبر به عنهم ( والسكينة ) فعيلة من السكون | وقال الصاغاني هي بكسر السين الوقار أو التواضع أو الطمأنينة أو الرحمة ( في أهل الغنم ) لأنهم | دون أهل الوبر في التوسع والكثرة الموجبين للفخر والخيلاء ( مالك قد عن أبي هريرة |
رأس هذا الأمر ) أي الدين أو العبادة والذي سأل عنه سائل ( الإسلام ) النطق بالشهادتين | فهو من جميع الأعمال بمنزلة الرأس من الجسد في عدم بقائه بدونه ( ومن أسلم سلم ) في الدنيا | يحقن الدم وفي الآخرة بالفوز بالجنة أن صحبه إيمان ( وعموده ) الذي يقوم به ( الصلاة ) | فإنها المقيم لشعائر الدين كما أن العمود هو الذي يقيم البيت ( وذورة سنامه الجهاد ) فهو أعلى | العبادات من حيث أن به ظهور الدين ومن ثم كان ( لا يناله إلا أفضلهم ) دينا فهو أعلى من هذه | الجهة وإن كان غيره أعلى من جهة أخرى ( طب عن معاذ ) بن جبل + وهو حسن + |
( راصوا الصفوف ) أي تلاصقوا وتضاموا في الصلاة حتى لا يكون بينكم فرجة | تسع واقفا ( فإن الشيطان يقوم في الخلل ) الذي بين الصفوف ليشوش صلاتكم ( حم عن أنس ) | + بإسناد صحيح +
( راصوا صفوفكم ) أي صلوها بتواصل المناكب ( وقاربوا بينها ) بحيث | لا يسع ما بين كل صفين صفا آخر حتى لا يقدر الشيطان أن يمر بين أيديكم ( وحاذوا بالأعناق ) بأن | يكون عنق كل منكم على سمت عنق الآخر وتمام الحديث فوالذي نفسي بيده إني لأرى | الشياطين تدخل من خلل الصف كأنها الخذف ( ن عن أنس ) + وإسناده صحيح +
( رأى | عيسى بن مريم رجلا يسرق فقال له أسرقت ) بهمزة الاستفهام وروى بدونها ( قال كلا ) حرف | ردع أي ليس الأمر كذلك ثم أكده بالحلف بقوله ^ ( والذي لا إله إلا هو فقال عيسى آمنت بالله ) ^ | أي صدقت من حلف به ( وكذبت عيني ) بالتشديد على التثنية وبعضهم بالأفراد أي كذبت | ما ظهر لي من سرقته لاحتمال أنه أخذ بإذن صاحبه ولأنه له فيه حق وهذا خرج مخرج المبالغة | في تصديق الحالف لا أنه كذب نفسه حقيقة ( حم ق ن ه عن أبي هريرة )
( رأيت ربى | عز وجل ) بالمشاهدة العينية التي لم يحتمل الكليم أدنى شيء منها أو القلبية بمعنى التجلي التام ( حم | عن ابن عباس ) + بإسناد صحيح +
( رأيت الملائكة تغسل حمزة بن عبد المطلب وحنظلة بن | الراهب ) لما استشهد بأحد لأنهما ما أصيبا وهما جنبان ( طب عن ابن عباس )
( رأيت | إبراهيم ) الخليل ( ليلة أسرى بي فقال يا محمد أقرئ أمتك السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة | عذبة الماء وأنها قيعان ) جمع قاع وهو أرض مستوية لأبناء ولا غراس فيها ( وغراسها ) جمع غرس | وهو ما يغرس ( سبحان الله والحمد الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ) أي اعلمهم | أن هذه الكلمات تورث قائلها دخول الجنة وأن الساعي في اكتسابها لا يضيع سعيه لأنها |