| رفعا بائنا متداركا إحداهما بالأخرى مشية أهل الجلادة ( ويخطو ) يمشي ( تكفؤا ) أي تمايلا إلى | قدام أو إلى يمين وشمال ( ويمشي ) تفنن حيث عبر عن المشي بعبارتين ( هونا ) بفتح فسكون أي حال | كونه هينا أو هو صفة لمصدر محذوف أي مشيا هينا بلين ورفقا ( ذريع ) كسريع وزنا ومعنى ا | ( المشية ) بكسر الميم سريعا مع سعة الخطوة فمع كون مشبه بسكينة كان يمد خطوته ( إذا مشى كأنما ) | ينحط من صبب ) ي منحدر من الأرض ( وإذا التفت التفت جميعا ) أي شيأ واحدا فلا يسارق | النظر ولا يلوى عنقه كالطائش الخفيف بل يقبل ويدبر جميعا ( خافض الطرف ) أي البصر يعني | إذا نظر إلى شئ خفض بصره ( نظره إلى الأرض ) حال السكوت وعدم التحدث ( أطول من نظره | إلى السماء ) لأنه كان دائم المراقبة متواصل الفكر ونظره إليها ربما فرق فكره ومزق خشوعه | ( جل نظره ) بضم الجيم ( الملاحظة ) مفاعلة من اللخط أي النظر بشق العين مما يلي الصدغ ( يسوق | أصحابه ) أي يقدمهم أمامه ويمشي خلفهم كأنه يسوقهم ( ويبدأ من لقيه بالسلام ) حتى الأطفال | تعليما لمعالم الدين ورسوم الشريعة ( ت في الشمائل ) النبوية ( طب هب عن هند بن أبي هالة ) بخفة | اللام وكان وصافا لحلية المصطفى [ صلى الله عليه وسلم ] + وإسناده حسن +
( كان في ساقيه ) روى | بالأفراد والبتثنية ( حموشة ) بحاء مهملة وشين معجمة دقة ( ت ك عن جابر بن سمرة ) وقال حسن | + غريب +
( كان في كلامه ترتيل ) أي تأن وتمهل مع تبيين الحروف والحركات بحيث يتمكن | السامع من عدها ( أو ترسيل ) عطف تفسير أو شك من الراوي ( د عن جابر ) بن عبد الله وفيه شيخ | لم يسم
( كان كثير العرق ) محركا رشح البدن وكانت أم سليم تجمعه فتجعله في الطيب لطيب ريحه | ( م عن أنس
كان كثير شعر اللحية ) زاد في رواية قد ملأت ما بين كتفيه ( م عن جابر بن سمرة |
كان كلامه كلاما فصلا ) أي فاصلا بين الحق والباطل أو مفصولا عن الباطل أو مصونا عنه | أو مختصا أو متميزا في الدلالة على معناه وحاصله أنه بين المعنى لا يلتبس على أحد ( بل يفهمه كل | من سمعه ) من العرب وغيرهم لظهوره وتفاصل حروفه وكلماته ( د عن عائشة ) + بإسناد صالح + |
( كان أبغض الخلق ) أي أعمال الخلق ( إليه الكذب ) لكثرة ضرره وجموم ما يترتب | عليه من المفاسد والفتن فليحذر الإنسان من الكذب حتى التخيل وحديث النفس فإن ذلك يثبت | في النفس صورة معوجة حتى تكذب الرؤيا ولا ينكشف له في النوم أسرار الملكوت قال الغزالي | والتجربة تشهد بذلك نعم أن أفضى الصدق إلى محذور أشد من الكذب أبيح كما يباح أكل الميتة | ( هب عن عائشة ) + بإسناد حسن +
( كان أحب الألوان إليه ) من الثياب وغيرها ( الخضرة ) لأنها | من ألوان الجنة وبه أخذ بعضهم ففضل الأخضر على غيره وقال جمع الأبيض أفضل لخبر خير | ثيابكم البياض فالأصفر فالأخضر قالا كهب فالأزرق فالأسود ( طس وابن السني وأبو نعيم في | الطب عن أنس ) + وإسناده ضعيف
( كان أحب التمر إليه العجوة ) قيل عجوة المدينة وقيل مطلقا | ( أبو نعيم عن ابن عباس ) + وإسناده ضعيف +
( كان وجهه مثل ) كل من ( الشمس والقمر ) أي | الشمس في الإضاءة والقمر في الحسن والملاحة أو الواو بمعنى بل ( وكان مستديرا ) مؤكدا العدم | المشابهة التامة والمماثلة أي هو أضوأ وأحسن لاستدارته دونه فكيف يشبهه ويماثله ( م عن | جابر بن سمرة
كان أحب الثياب إليه ) من جهة اللبس ( القميص ) أي كانت نفسه تميل إلى | لبسه أكثر من غيره من نحو رداء أو إزار لأنه أستر منهما ( د ت ك عن أم سلمة
كان أحب | الثياب إليه ) يلبسه ( الحبرة ) كعنبة برد يماني ذو ألوان من التحبير وهو التزيين والتحسين وذلك |