| أي اتركوا أعلاها ندبا ( يبارك لكم فيها ) زاد في رواية البيهقي فوالذي نفس محمد بيده ليفتحن | عليكم فارس والروم حتى يكثر الطعام فلا يذكر عليه اسم الله ( د ه عن عبد الله بن بسر ) + وإسناده | صالح +
( كلوا ) قائلين ( بسم الله من حواليها واعفوا رأسها ) أي اتركوا الأكل من أعلاها | ( فإن البركة تأتيها من فوقها ) تحقيق هذه البركة وكيفية نزولها أمر إيماني لا يطلع على حقيقته | ( ه عن واثلة ) بن الأسقع وفيه ابن لهيعة
( كلوا واشربوا وتصدقوا وألبسوا في غير | إسراف ) أي مجاوزة حد ( ولا مخيلة ) كعظيمة بمعنى الخيلاء وهو التكبر أي بلا عجب ولا تكبر | والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا ( حم ن ه ك عن ابن عمرو ) بن العاص وقال ك + صحيح + |
( كلوا السفرجل فإنه يجلى عن الفؤاد ويذهب بطخاء الصدر ) أي الغشاء الذي عليه ( ابن | السني وأبو نعيم عن جابر ) + بإسناد ضعيف +
( كلوا السفرجل على الريق فإنه يذهب وغر | الصدر ) بغين معجمة أي غليانه وحرارته والسفرجل بارد قابض جيد للمعدة ( ابن السني وأبو | نعيم ) في الطب ( فر عن أنس ) + وإسناده ضعيف +
( كلوا السفرجل فإنه يجم ) بالجيم | الفؤاد ) أي يريحه وقيل يفتحه ويوسعه من جمام الماء وهو اتساعه وكثرته ( ويشجع القلب | أي يقويه ( ويحسن الولد ) قيل يجمعه على صلاحه ونشاطه ( فر عن عوف بن مالك ) قال ابن | القيم هذا أمثل أحاديث السفرجل + ولا يصح +
( كما تكونوا يول عليكم ) لفظ رواية الديلمي | كما تكونون يول عليكم أو يؤمر عليكم انتهى فإن اتقيتم الله وخفتم عقابه ولى عليكم من يخافه | فيكم وحكم عسكه عكس حكمه قال ابن الأنباري الرواية تكونوا بحذف النون ( فر ) | والقضاعي ( عن أبي بكرة هب عن أبي إسحاق السبيعي مرسلا ) وفيه جهالة
( كما لا يجتنى | من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار ومنازل الأبرار وهما طريقان فأيهما أحذتم | أدركتم إليه ) وهذا عد من الحكم والأمثال ( ابن عساكر ) وابن منيع ( عن أبي ذر ) | + وإسناده ضعيف +
( كما لا يجتنى من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الأبرار | فاسلكوا أي طريق شئتم فأي طريق سلكتم وردتم على أهله ) فمن سلك طريق أهل الله ورد | عليهم فصار من السعداء ومن سلك طريق الفجار ورد عليهم فصار من الأشقياء ( حل عن يزيد | ابن مرثد مرسلا
كما لا ينفع مع الشرك شئ كذلك لا يضر مع الإيمان شئ ) أراد الإيمان | الحقيقي الكامل الذي يملأ القلب نورا فتصير النفس تحت سلطنته وقهره فهذا الذي لا يضر | معه شئ ( خط عن عمر ) + بإسناده فيه كذاب +
( كما يضاعف لنا ) معشر الأنبياء ( الأجر كذلك يضاعف | علينا البلاء ) وأشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ( ابن سعد عن عائشة ) + بإسناد حسن + |
( كما تدين تدان ) أي كما تفعل تجازى بفعلك وكما تفعل يفعل معك سمى الفعل المبتدأ أجزاء | والجزاء هو الفعل الواقع بعده ثوابا أو عقابا للمشاكلة ( عد عن ابن عمر ) ثم قال مخرجه + ضعيف | لكن له شواهد +
( كم من أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لا بره ) أي | لامضى ما أقسم لأجله ( منهم البراء بن مالك ) أخو أنس لأبويه ( ت والضياء عن أنس ) قال ك | + صحيح +
( كم من ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم عمار بن ياسر ابن عساكر | عن عائشة ) ورواه عنها أيضا الطبراني + وإسناده ضعيف +
( كم من عذق ) بكسر العين المهملة | غصن من نخلة وأما بفتحها فالنخلة بكمالها ( معلق ) وفي رواية الحرث بن أبي أسامة مد لي بدل | هامش | قوله يول كذا يخطه والذي في النسخ المعتمدة يولى بياء بعد اللام وقوله بحذف النون أي وإثبات في يولى ا ه من هامش |