| تسعين فإذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة فإن كانت الإبل أكثر من ذلك ففي | كل خمسين حقة وفي كل أربعين بنت لبون ) دليل على استقرار الحساب بعد ما جاوز العدد | المذكور ( فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون حتى تبلغ تسعا وعشرين | ومائة فإذا كانت ثلاثين ومائة ففيها بنتا لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وثلاثين ومائة فإذا كانت | أربعين ومائة ففيها حقتان وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وأربعين ومائة فإذا كانت خمسين ومائة | ففيها ثلاث حقاق حتى تبلغ تسعا وخمسين ومائة فإ ' ذا كانت ستين ومائة ففيها أربع بنات لبون | حتى تبلغ تسعا وستين ومائة فإذا كانت سبعين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتى تبلغ | تسعا وسبعين ومائة فإذا كانت ثمانين ومائة ففيها حقتان وابنتا لبون حتى تبلغ تسعا وثمانين | ومائة فإذا كانت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وتسعين ومائة | فإذا كانت مائتين ففيها أربع حقاق أو خمس بنات لبون أي السنين وجدت أخذت وفي سائمة | الغنم ) أي راعيتها لا المعلوفة ( في كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة فإن زادت واحدة | فشاتان إلى المائتين فإذا زادت على مائتين ففيها ثلاث إلى ثلثمائة فإذا كانت الغنم أكثر من ذلك | ففي كل مائة شاة شاة ليس فيها شيء حتى تبلغ المائة ولا يفرق ) بضم أوله وفتح ثالثه مشددا ( بين | مجتمع ) بكسر الميم الثانية ( ولا يجمع ) بضم أوله وفتح ثالثه أي لا يجمع المالك والمتصدق ( بين | متفرق ) بتقديم المثناة الفوقية على الفاء ( مخافة ) وفي رواية للبخاري خشية ( الصدقة ) أي | مخافة المالك كثرة الصدقة والساعي قلتها وفيه أن الخلطة تجعل مال الخليطين كواحد لكن بشروط | ( وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان ) أي مهما كان من خليطين أي مخلوطين أو خالطين | فإنهما أي الخليطين بالمعنى الثاني أو ماليكهما بالمعنى الأول ( بالسوية ) أي بالنسبة ( ولا يؤخذ | في الصدقة هرمة ) بكسر الراء أي كبيرة السن ( ولا ذات عوار ) بفتح العين المعيبة بما ترد به في | البيع ( من الغنم ولا تيس الغنم ) أي فحل المعز ( إلا أن يشاء المصدق ) بتخفيف الصاد أي الساعي | وبشدها أي المالك والمراد لا يأخذ الساعي شرار الأموال كما لا يأخذ كرائمها ( حم 4 ك عن ابن | عمر ) بن الخطاب

( في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض | وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكره عن ابن مسعود

في طعام العرس مثقال من | ريح الجنة ) الله أعلم بمراد نبيه ( الحرث عن عمر ) بن الخطاب

( في عجوة العالية ) وهي بساتين في | قرى في الجهة العليا للمدينة مما يلي نجدا ( أول البكرة ) بضم فسكون ( على ريق النفس ) أي بزاق | الإنسان نفسه ( شفاء من كل سحر أو سم ) لخاصيه فيه أو لدعاء النبي له أو لغير ذلك ( حم عن عائشة |

في كتاب الله ) القرآن ( ثمان آيات للعين الفاتحة وأية الكرسي ) تمامه لا يقرؤها عبد في | دار فتصيبهم في ذلك اليوم عين إنس أو جن ( فر عن عمران بن حصين ) مصغرا

( في كل إشارة | في الصلاة عشر حسنات ) لعله أراد الإشارة بالمسبحة في التشهد عند قوله إلا الله ( المؤمل بن إهاب | في جزئه عن عقبة بن عامر ) الجهني ورواه الطبراني بنحوه + وإسناده حسن +

( في كل ) أي في | ارواه كل ( ذات كبد ) بفتح فكسر ( حرا ) فعلى من الحر ( أجر ) عام مخصوص بحيوان محترم | وهو ما لم يؤمر بقتله ( حم ه عن سراقة بن مالك حم عن ابن عمرو ) ورواه الشيخان عن أبي هريرة |

( في كل ركعتين تسليمة ) بعد التشهد لمن شاء وذلك في النفل ( ه عن أبي سعيد ) الخدري |