| كثيرة لا تقدرون عليها فمنطوقه يقتضى الأمر بالاقتصار والاختصار على ما يطاق من العبادة | ومفهومه يقتضى النهي عن تكليف ما لا يطاق ( فإن الله تعالى لا يمل ) بفتح المثناة التحتية والميم | أي لا يترك الثواب عنكم ( حتى تملوا ) بفتح أوله أي تتركوا عبادته فعبر عنه للمشاكلة | والإزدواج وإلا فالملال مستحيل في حقه تعالى وهذا بناء على أن حتى على بإبها في انتهاء الغاية | وقيل هي هنا بمعنى الواو أي لا يمل الله وتملون وقيل بمعنى حين وقيل هو مدرج ( طب عن عمران | ابن حصين ) + وإسناده حسن +
( عليكم بلا إله إلا الله والاستغفار فأكثروا منهما فإن | إبليس قال أهلكت الناس بالذنوب وأهلكوني بلا إله إلا الله والاستغفار فلما رأيت ذلك | أهلكتهم بالأهواء ) جمع هوى مقصور هوى النفس يعنى أهلكتهم بميل نفوسهم إلى الأمور | المذمومة ( وهم ) مع ذلك ( يحسبون أنهم مهتدون ) أي على هدى ( ع عن أبي بكر ) الصديق | + وإسناد ضعيف +
( عليكن ) أيها النسوة ( بالتسبيح ) أي بقوله سبحان الله ( والتهليل ) | أي قول لا إله إلا الله ( والتقديس ) أي قول سبوح قدوس رب الملائكة والروح ( واعقدن | بالأنامل ) أي أعددن عدد مرات التسبيح وتالييه بها ( فإنهن مسؤلات ) عن عمل صاحبهن | ( مستنطقات ) للشهادة عليه بما حركهن في خير أو شر ( ولا تغفلن ) بضم الفاء ( فتنسين ) بضم | المثناة الفوقية وسكون النون وفتح السين بخط المؤلف ( الرحمة ) أي لا تتركن الذكر فتنسين منها | وذا أصل ي ندب السجة ( ت ك عن بسبرة ) بمثناة تحتية مضمومة وسين وراء مهملتين بينهما مثناة | تحتية وهي بنت ياسر واستعاده صالح
( عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم ) بالتثقيل يعني | الأمراء والرعية وذا قاله لما قالوا أرأيت إن كان علينا أمراء بعدك يأخذونا بالحق الذي علينا | ويمنعونا الذي لنا نقاتلهم فذكره ( طب عن يزيد بن مسلمة الجعفي ) + بإسناد حسن + |
( على أخي في الدنيا والآخرة ) كيف وقد بعث المصطفى يوم الإثنين فأسلم وصلى يوم الثلاثاء | ولما آخى المصطفى بين الناس آخى بينه وبين علي ( طب عن ابن عمر ) + بإسناد ضعيف +
( على | أصلي وجعفر فرعي ) أو جعفر أصلي وعلى فرعي هكذا ورد على الشك عند الطبراني ( طب والضياء | عن عبد الله بن جعفر ) وفيه مجهول
( على إمام البررة وقاتل الفجوة ) أي المنبعثين | في المعاصي أو الكفار ( منصور من نصره ) أي معان من عند الله ( مخذول من خذله ) أي | متروك من رعاية الله وإعانته ( ك عن جابر ) وقال صحيح فقال الذهبي لا بل موضوع |
( على باب حطة ) أي طريق حط الخطايا ( من دخل منه ) على الوجه المأمور به ( كان مؤمنا | ومن خرج منه كان كافرا ) أي أنه تعالى كما جعل لبني إسرائيل دخلوهم الباب متواضعين | خاشعين سببا للغفران جعل الاهتداء بهدي على سببا للغفران وهذا نهاية المدح وماذا عسى أن يمدحه المادحون بعد ذلك فهو الجدير بقول المتنبي |
% تجاوز قدر المدح حتى كأنه % % بأحسن ما يثنى عليه يعاب % ( قط في الأفراد عن ابن عباس ) ثم ضعفه
( على عيبة علمي ) أي مظنة استنصاحي | وخاصتي وموضع سري ومعدن نفائسي والعيبة ما يحرز الرجل فيه نفائسه ( عد عن ابن عباس ) | وضعفه
( على مع القرآن والقرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا على ) في القيامة | ( الحوض ) ولهذا كان أعلم الناس بتفسيره ( طس ك عن أم سلمة ) قال ك صحيح وسند الطبراين |