| ( وذل في نفسه من غير مسكنة ) قال الغزالي تشبث به الفقهاء فقل ما ينفك أحدهم عن التكبر | ويعلل بأنه ينبغي صيانة العلم وأن المؤمن منهي عن إذلال نفسه فيعبر عن التواضع الذي أثنى | الله عليه بالذل وعن التكبر الممقوت عنده بعزة الدين تحريفا للإسم وإضلالا للخلق ( وأنفق من | مال جمعه ) من حلال ( في غير معصية ) أي صرف منه في وجوه الطاعة ولم يصرفه في محرم | ( وخالط أهل الفقه ) أي الفهم عن الله ( والحكمة ) الذين مخالطتهم تحي القلوب ( ورحم أهل | الذلة والمسكنة ) أي عطف عليهم وواساهم بمقدوره ( طوبى لمن ذل نفسه ) أي شاهد ذلها | وعجزها ( وطاب كسبه ) بإن كان من حل ( وحسنت سريرته بصفاء التوحيد والثقة بوعده | تعالى ( وكرمت علانيته ) أي ظهرت أنوار سريرته على جوارحه فكرمت أفعالها بمكارم | الأخلاق ( وعزل عن الناس شره ) فلم يؤذهم ( طوبى لمن عمل بعمله ) لينجو غدا من كون علمه حجة | عليه ( وأنفق الفضل من ماله ) أي صرف الزائد عن حاجته وعياله في وجوه القرب ( وأمسك | الفضل من قوله ) أي صان لسانه عن النطق بما يزيد على الحاجة بأن ترك الكلام فيما لا يعنيه | أي ما لا يعنى من كلامه وذا حديث عظيم الفوائد والآداب فعلى العاقل حفظه وتمرين | النفس على العمل بمقتضاه ( تخ والبغوي والباوردي وابن قانع ) وابن شاهين وابن منده كلهم | في معجم الصحابة ( طب هق عن ركب المصري ) الكندي رمز المؤلف لحسنه اغتزارا بقول ابن | عبد البر + حديث حسن + غافلا عن تعقب شيح الفن في الإصابة فقال + حديث ضعيف + ومراد ابن | عبد البر بأنه حسن حسن لفظه قال وقال ابن منده لا يعرف له صحبة والبغوي لا أدري ركبا | أسمع من النبي أم لا وقال ابن حبان يقال له صحبة إلا أن إسناده لا يعتمد عليه انتهى نعم لتعدد | طرقه حسن لغيره
( طوبى لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه ) لعلمه بأنه لا يصل | إليه إلا ما قدر له وتعبه في تحصيل غيره محال ( فر عن عبد الله بن حنطب ) بطاء مهملة ابن الحرث | ابن عبيد مختلف في صحبته كما في التقريب قال وله حديث مختلف في إسناده يعنى هذا
( طوبى | لمن رآني وآمن بي مرة وطوبى لمن لم يرني وآمن بي سبع مرات ) لأن الله مدح المؤمنين بإيمانهم | بالغيب وكان إيمان الصدر الأول عينا وشهودا وآخر هذه الأمة آمنوا غيبا بما آمن به أولها | شهودا ( حم تخ حب ك عن أبي أمامة ) الباهلي ( حم عن أنس ) وقال صحيح ورد
( طوبى | لمن رآني وآمن بي وطوبى لمن آمن بي ولم يرني ثلاث مرات ) لما ذكر ( الطيالسي ) أبو داود ( وعبد ) | بالتنوين ( بن حميد عن ابن عمر ) بن الخطاب
( طوبى لمن رآني وآمن بي وطوبى ثم طوبى ثم | طوبى لمن آمن بي ولم يرني ) وهم المؤمنون بالغيب ( حم حب عن أبي سعيد ) الخدري
( طوبى | لمن رآني وآمن بي وطوبى لمن رأى من رآني ولمن رأى من رأى من رآني وأمن بي طوبى لهم | وحسن مآب طب ك عن عبد الله بن بسر ) بضم الموحدة وسكون المهملة المازني صحابي صغير | وإسناد الطبراني + حسن +
( طوبى لمن رآني ولمن رأى من رآني ولمن رأى من رأى من رآني | وهكذا ( عبد بن حميد ) بالتصغير ( عن أبي سعيد ) الخدري ( ابن عساكر ) في تاريخه ( عن واثلة ) | ابن الأسقع
( طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ) أي شغله النظر في عيوب نفسه عن | النظر في عيوب غيره ( وأنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله ووسعته السنة ) طريقة | المصطفى وسيرته وهديه ( فلم يعد ) أي لم يتجاوز ( عنها إلى البدعة ) وهو الرأي الذي لا أصل له من | هامش | قوله نفسه فاعل ذل كما هو مقتضى التناسب في المعاطيف ولا تصح قراءته بالنص لأن ذل لا يتعدى إلا بالهمز أو التضعيف ولا اغترار بحل الشارح وحرز |