| بماء طهور ( سبع مرات أولاهن بالتراب ) وفي رواية أخراهن فتساقطا وبقي وجوب واحدة | من السبع وفي رواية وعفروه الثامنة بالتراب وليس فيه دليل على وجوب غسله ثامنة خلافا لمن | زعمه لأنه إنما سماها ثامنة لاشتمالها على نوعي الطهور احتج به الشافعي على نجاسة الكلب لأن | الطهارة إما عن حدث أو خبث ولا حدث على الإناء فتعين كونها للخبث والتعفير بالتراب | تعبدي وقيل للجمع بين الطهورين ( م د عن أبي هريرة )
( طهور إناء أحدكم إذا ولغ | فيه الكلب أن يغسل ) بالبناء للمفعول ( سبعا الأولى بالتراب ) الطهور ( والهر مثل ذلك ) هذا | في الكلب مرفوع وفي الهر موقوف ورفعه غلط وبفرض الرفع هو بالنسبة للهر متروك الظاهر | لم يقل به أحد من أهل المذاهب المنبوعة ( ك عن أبي هريرة ) وقال صحيح وأقروه
( طهور | كل أديم ) أي مطهر كل جلد ميتة نجس بالموت ( دباغه ) فيه رد على من قال لا يطهر جلد الميتة | بالدباغ ( أبو بكر ) الشافعي ( في الغيلانيات عن عائشة ) قالت ماتت شاة لميمونة فقال لها المصطفى | ألا استمتعتم بإهابها فقالت كيف وهي ميتة فذكره ورواته ثقات
( طهور الطعام ) | أي الطهور لأجل أكل الطعام ( يزيد في الطعام ) بحصور البركة فيه ( والدين ) بكسر الدال | ( والرزق ) أي يبارك في كل منها والمراد الوضوء قبل الطعام وهو اللغوي ( أبو الشيخ ) بن حيان | ( عن عبد الله بن جراد ) بصغية الحيوان المعروف
( طواف سبع ) بالكعبة ( لا لغو فيه ) | أي لا ينطق فيه الطائف بباطل ولا لغط ( يعدل عتق رقبة ) أي ثوابه مثل ثواب العتق ( عب عن | عائشة )
( طوافك ) بالكسر خطايا لعائشة ( بالبيت وسعيك بين الصفا والمروة | يكفيك لحجك وعمرتك ) فيه أن القارن لا يلزمه إلا ما يلزم المفرد وأنه يجز به طواف واحد وسعي | واحد وبه قال الثلاثة خلافا لأبي حنيفة ( د عن عائشة ) وسكت عليه فهو صالح
( طوبى ) | تأنيث أطيب أي راحة وطيب عيش حاصل ( للشأم ) قيل وما ذاك قال ( لأن ملائكة الرحمن | باسطة أجنحتها عليها ) أي تحفها وتحوطها بإنزال البركة ودفع المهالك والمؤيات ( حم ت ك عن | زيد بن ثابت ) + بإسناد صحيح +
( طوبى للشأم أن الرحمن لباسط رحمته عليه ) لفظ الطبراني | يده بدل رحمته والقصد بذلك الإعلام بشرف ذلك الإقليم وفضل السكنى به ( طب عنه ) ورجاله | رجال الصحيح
( طوبى للغرباء ) قالوا ومن هم قال ( أناس صالحون في أناس سوء كثير | من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم ) وفي رواية من يبغضهم أكثر ممن يحبهم ( حم عن ابن عمرو ) بن | العاص وفيه ابن لهيعة
( طوبى للمخلصين ) أي الذين أخلصوا أعمالهم من شوائب | الرياء ومحضوا عبادتهم لله ( أولئك مصابيح الهدى تنجلي عنهم كل فتنة ظلماء ) لأنهم لما أخلصوا في | المراقبة وقطعوا النظر عما سواه لم يكن لغيره عليهم سطان من فتنة ولا شيطان ( حل عن ثوبان ) | + بإسناد ضعيف +
( طوبى للسابقين ) يوم القيامة ( إلى ظل الله ) أي إلى ظل عرشه | قيل من هم قال ( الذين إذا أعطوا الحق قبلوه وإذا سئلوه بذلوه ) أي أعطوه من غير مطل | ولا تسويف ( والذين يحكمون للناس بحكمهم لأنفسهم ) أي بمثله وهذه صفة أهل القناعة وهي | الحياة الطيبة ( الحكيم ) في نوادره ( عن عائشة ) رمز المؤلف لحسنه
( طوبى للعلماء ) | أي الجنة لهم ( طوبى للعباد ) بضم المهملة وشد الموحدة جمع عابد ( ويل لأهل الأسواق ) أي | شدة هلكة لهم لاستيلاء الغفلة والتخليط عليهم ( فر عن أنس ) بن مالك
( طوبى |