| الحديث الواحد ( عد عن أنس ) بن مالك ثم تعقبه بأن فيه وضاعا
( إذا أراد الله بقوم سوأ ) | أي أن ينزل بهم ما يسوءهم ( جعل ) أي صير ( أمرهم ) أي ملكه والتصرف فيهم ( إلى مترفيهم ) | أي متنعميهم المتعمقين في اللذات المشغولين بنيل الشهوات ( فر عن علي ) أمير المؤمنين ضعيف | لضعف حفص بن مسلم
( إذا أراد الله بقوم ) من المذنبين ( عذابا ) أي عقوبة على عملهم | السيء ( أصاب ) أي أوقع ( العذاب ) بسرعة وقوة ( من كان فيهم ) ممن لم ينكره عليهم لله ولم يكره | عملهم أو هو أعم ( ثم بعثوا ) بعد الممات عند النفخة الثانية ( على أعمالهم ) للجزاء عليها فمن كانت | نيته صالحة أثيب عليها أو سيئة جوزي بها فيجازون في الآخرة بنياتهم ( ق عن ابن عمر ) بن | الخطاب
( إذا أراد الله بقوم عاهة ) أي آفة أو بلية ( نظر إلى أهل المساجد ) نظر احترام | وإكرام ورحمة وإنعام وهم الملازمون والمترددون إليها لنحو صلاة أو اعتكاف أو علم ( فصرف ) | العاهة ( عنهم ) إكراما لهم واعتناء بهم ( عد فر ) كلاهما ( عن أنس ) بن مالك ضعيف لضعف | زافر وغيره
( إذا أراد الله بقرية ) أي بأهلها على حد واسأل القرية ( هلاكا أظهر ) أي | أفشى ( فيهم الزنا ) أي التجاهر بفعله لأن المعصية إذا أخفيت لا تتعدى فاعلها فإذا أظهرت | ضرت العامة والخاصة فالتجاهر بالزنا سبب للإهلاك بالفقر والوباء والطاعون ( فر عن أبي هريرة ) | وفيه ضعف
( إذا أراد الله أن يخلق خلقا ) أي إنسانا ( للخلافة ) أي للملك ( مسح ناصيته | بيده ) يعني كساه حلل الوقار والهيبة والوقار وخص الناصية لأنها يعبر بها عن الجملة ( عق | عد خط فر عن أبي هريرة ) وفيه كذاب
( إذا أراد الله قبض عبد ) أي قبض روح | إنسان ( بأرض ) غير التي هو فيها ( جعل له بها حاجة ) ليقبر بالبقعة التي خلق منها ( حم طب حل | عن أبي عزة ) يسار بن عبد الله وفيه موسى الجرشي وفيه خلف
( إذا أراد الله أن يرتغ ) | بضم التحتية وسكون الراء وكسر الفوقية كذا في عامة النسخ والذي في معجم الطبراني يزيغ | بزاي معجمة وقد وقفت على خط المؤلف فوجدته يزيغ بالزاي لكنه مصلح على كشط بخطه ( عبدا ) | أي يهلكه ( أعمى عليه الحيل ) بكسر الحاء أي الاحتيال وهو الحذق في تدبير الأمور فالمراد صيره | أعمى القلب بليدا جافيا جامد الطبع ( طس عن عثمان ) بن عفان ضعيف لضعف محمد الطرسوسي |
( إذا أراد الله إنفاذ ) بالمعجمة ( قضائه وقدره ) بالتحريك أي إمضاء حكمه المقدر في الأزل | والقضاء والإرادة الأزلية لنظام الموجودات على الترتيب الخاص والقدرة تعلق الإرادة الأزلية | بالأشياء في أوقاتها وقيل عكسه ( سلب ) أي اختطف بسرعة وقوة على غفلة ( ذوي العقول ) | الكاملين المجربين ( عقولهم حتى ينفذ فيهم قضاؤه وقدره فإذا مضى أمره ) أي وقع ما قدره | ( رد إليهم عقولهم ) فأدركوا قبح ما فرط منهم ( ووقعت ) منهم ( الندامة ) أي الأسف والحزن | حين لا ينفعهم ذلك ( فر ) وكذا أبو نعيم ( عن أنس ) بن مالك ( و ) عن ( علي ) أمير المؤمنين وهو | حديث منكر
( إذا أراد الله خلق شيء لم يمنعه شيء ) قاله لما سئل عن العزل فأخبر أنه لا يغني | حذر من قدر وأنه ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة ( م ) في النكاح ( عن أبي | سعيد ) الخدري ورواه البخاري أيضا
( إذا أراد الله بقوم قحطا ) جدبا وشدة واحتباس | مطر ( نادى مناد ) أي أمر ملكا ينادي ( من السماء ) أي من جهة العلو قيل والظاهر أنه | جبريل ( يا معى ) بكسر الميم مقصور أي يا مصارين ( لتسعى ) أي تفسحي فلا يملؤك إلا أكثر مما |