| أي هذه العشرات ( خمسون ومائة ) في اليوم والليلة ( باللسان وألف وخمسمائة في الميزان ) أي | يوم القيامة لان الحسنة بعشر أمثالها ( ويكبر أربعا وثلاثين مرة إذا أخذ مضجعه ويحمد ثلاثا | وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك مائة باللسان وألف في الميزان ) وذلك لان عدد الكلمات | المحصاة خلف كل صلاة ثلاثون والصلوات خمس في اليوم والليلة فإذا ضرب أحدهما في الآخر | بلغ هذا العدد ( فأيكم يعمل في اليوم والليلة ألفين وخمسمائة سيئة ) يعني إذا أتى بتلك الأذكار | كما ذكر يغفر له بعدد كل حسنة سيئة فأيكم يأتي كل يوم وليلة بذلك يسير مغفورا له ( حم خد 4 | عن ابن عمرو ) باسناد صحيح كما في الاذكار
( خصلتان معلقتان في أعناق المؤذنين للمسلمين | صيامهم وصلاتهم ) شبه حال المؤذنين وإناطة الخصلتين للمسلمين بهم بحال أسير في عنقه ربقة | الرق لا يخلصه منها إلا المن أو الفداء ( ه عن ابن عمر ) باسناد ضعيف
( خصلتان من كانتا | فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه إلى من | هو فوقه ) في الدين ( فاقتدى به ونظر في دنياه إلى من هو دونه فحمد الله على ما فضله به عليه كتبه | الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه إلى من هو دونه ونظر في دنياه إلى من هو فوقه فأسف ) أي | حزن وتلهف ( على ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا ) قالوا هذا حديث جامع لانواع الخير | ( ت عن ابن عمرو ) بن العاص باسناد ضعيف
( خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار ) وذكر | معهما في رواية الملح وقال لان الله تعالى جعلها متاعا للمقوين وقوة للمستضعفين ( البزار | طس عن أنس ) وهذا حديث منكر
( خطوتان أحدهما أحب الخطا ) بالضم ( إلى الله | تعالى ) بمعنى أنه يثيب صاحبها ( والاخرى أبغض الخطا إلى الله ) بمعنى أنه يستحق صاحبها | العقاب عليها ( فأما التي يحبها الله فرجل نظر إلى خلل في الصف ) أي صف من صفوف الصلاة | ( فسده ) أي سد ذلك الخلل بوقوفه فيه ( وأما التي يبغض فإذا أراد الرجل أن يقوم مد رجله | اليمني ووضع يده عليها وأثبت اليسرى ثم قام ) فذلك مكروه حيث لا عذر ( ك هق عن معاذ ) وفيه | انقطاع
( خفف ) بالبناء للمفعول أي سهل ( على داود ) نبي الله ( القرآن ) أي القراءة | أو المقروء أي الزبور أو التوراة سمى قرآنا نظر للمعنى اللغوي ( فكان يأمر بدوابه ) في رواية | بدابته ( فتسرج ) كذا هو بالفاء في خط المؤلف ( فيقرأ القرآن ) أي جميعه ( من قبل أن تسرج | دوابه ) أي قبل الفراغ من أسراجها ولما كان يفهم من كونه له دواب وخدم يسرجها أنه | على زي الملوك قال ( ولا يأكل الا من عمل يده ) من ثمن عمله وهو نسبح الدروع فيبيعها ويأكل | من ثمنها فيتقلل من الدنيا كونه ملكا عظيما وقد خفف القرآن على بعض هذه الأمة فكان | يقرؤه فيما بين العشاءين ( حم خ عن أبي هريرة )
( خففوا بطونكم وظهوركم لقيام الصلاة ) | أي قللوا الاكل ليسهل عليكم التهجد فان من كثر اكله كثر نومه ( حل عن ابن عمر
خلفت | فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما ) اذا استمسكتم بهما ( كتاب الله ) تعالى القرآن ( وسنتي ولن يفترقا | حتى يردا على الحوض ) الكوثر يوم القيامة ( أبو بكر الشافعي في الغيلانيات عن أبي هريرة ) |
( خلقان يحبهما الله ) تعالى ( وخلقان يبغضهما الله تعالى فأما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسماحة ) | وفي رواية للديلمي الشجاعة وهي أولى إذ السخاء السماحة ( وأما اللذان يبغضهما الله فسوء | الخلق والبخل ) وهما مما يقرب إلى النار ( وإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله على قضاء حوائج |