| الوليد سيف من سيوف الله تعالى سله على المشركين ) أي صبه على الكفار ( ابن عساكر عن | عمر ) بن الخطاب
( خالد سيف من سيوف الله ونعم فتى العشيرة ) هو ( حم عن أبي عبيدة ) بن | الجراح
( خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة ) بن عبد المطلب ( أسد الله وأسد | رسوله وأبو عبيدة بن الجراح أمين الله وأمين رسوله وحذيفة بن اليمان من أصفياء الرحمن | وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن عز وجل ) لان قصد بالتجارة اعانة الخلق على عبادة الحق | ( فر عن ابن عباس ) باسناد ضعيف
( خالفوا المشركين ) في زيهم ( احفوا الشوارب ) أي | احفوا ما طال عن الشفتين حتى يبدو طرف الشفة ( وأوفروا اللحى ) أي اتركوها لتغزر وأراد | بالمشركين الكفار وإنما خص الشرك لغلبته في العرب فالمجوس مثلهم بدليل خبر أن آل كسرى | يحلقون لحاهم ويبقون شواربهم خالفوا المجوس ( ق عن ابن عمر )
( خالفوا اليهود ) زاد | في رواية والنصارى أي وصلوا في نعالكم وخفافكم ( فانهم لا يصلون في نالهم ) فصلوا فيها | إذا كانت غير متنجسة ( ولا خفافهم ) وكان من شرع موسى نزع النعال والخفاف في الصلاة | ( د ك هق عن شداد بن أوس ) باسناد صحيح
( خدر الوجه ) أي ضعفه واسترخاؤه ( من النبيذ ) | أي من شربه ( تتناثر منه ) أي من شربه ( الحسنات ) فلا يبقى لشاربه حسنة ( البغوي وابن قانع | عد طب عن شيبة بن أبي كثير الاشجعي ) وفيه الواقدي كذبه أحمد
( خدمتك ) بكسر الكاف | خطابا بالمؤنث ( زوجك صدقة ) قاله للمرأة التي قالت ليس لي مال أتصدق به الا أخرج من بيت | زوجي فأعين الناس على حوائجهم ( فر عن ابن عمر ) بن الخطاب باسناد حسن
( خديجة ) | بنت خويلد ( سابقة نساء العالمين إلى الايمان بالله وبمحمد ) فهي أول من آمن من النساء بل مطلقا | ( ك عن حذيفة ) بن اليمان
خديجة خير نساء عالمها ومريم خير نساء عالمها وفاطمة خير | نساء عالمها الحرث ) بن أبي أسامة ( عن عروة ) بن الزبير ( مرسلا ) باسناد صحيح
( خذل ) | وفي رواية خدع ( عنا ) يا حذيفة أمر من التخذيل وهو حمل الاعداء على الفشل وترك القتال | ( فان الحرب خدعة ) بالضبط المتقدم قاله له لما اشتد الحصار على المسلمين بالخندق واشتد الخوف | ( الشيرازي في الالقاب عن نعيم الأشجعي ) باسناد ضعيف
( خذا الأمر بالتدبير ) أي التفكر | فيه ودرء مفاسده والنظر في عواقبه ( فان رأيت في عاقبته خيرا فامض ) أى افعل ( وان خفت ) | من فعله ( غيا ) أي شرا وسوء عاقبة ( فأمسك ) أي كف عنه والخوف هنا بمعنى الظن | ( عد عب هب عن أنس ) قال رجل يا رسول الله أوصني فذكره وضعفه البيهقي
( خذ الحب | من الحب ) بفتح الحاء فيهما أي في الزكاة فلا زكاة في غير الحبوب وما في معناها كورق سدر | وزعفران وعصفر وقطن ( والشاة من الغنم ) إذا بلغت أربعين ( والبعير من الابل ) إذا بلغت خمسا | وعشرين ( والبقرة من البقر ) إذا كانت ثلاثين فصاعدا والمراد أن الزكاة من جنس المأخوذ | منه أصالة والخطاب للساعي ( د ه ك عن معاذ ) باسناد صحيح لكن فيه انقطاع
( خذ عليك | ثوبك ) أيها العريان أي البسه ( ولا تمشوا عراة ) ق م بعدما خص ليفيد أن الحكم عام لا يختص | بواحد دون آخر فيحرم المشي عريانا بحيث يراه من يحرم نظره لعورته ( د عن المسور بن مخرمة |
خذ حقك في عفاف ) أي احترز في أخذه عن الحرام وسوء المطالبة والقول السيء ( واف | أوغير واف ) أي سواء وفي لك حقك أو أعطاك بعضه لا تفحش عليه في القول ( ه ك عن أبي |