| ومد الفحش في القول ( من الجفاء ) بالمد أي الطرد والاعراض وترك الصلة ( والجفاء في النار ) وهل | يكب الناس في النار الا حصائد ألسنتهم ( ت ك هب عن أبي هريرة خده ك هب عن أبي | بكرة ) بفتحات ( طب هب عن عمران بن حصين ) ورجاله ثقات
( الحياء والعي ) أي سكوت | اللسان تحرزا عن الوقوع في البهتان لا عي القلب ولا عي العمل ( شعبتان من الايمان ) أي أثران | من آثاره ( والبذاء ) الفحش ( والبيان ) فصاحة اللسان والمراد ما فيه اثم منها كهجو أو مدح بغير | حق ( شعبتان من النفاق ) أي هما خصلتان منشؤهما النفاق أو مؤديان إليه وأراد بالبيان هنا | كثرة الكلام والتكلف للناس بكثرة التملق والثناء عليهم وإظهار التفصح وذلك ليس من شأن | أهل الايمان وقد يتملق الانسان إلى حد يخرجه إلى صريح النفاق وحقيقته ( حم ت ك عن أبي | أمامة ) قالت ت حسن وقال غيره صحيح
( الحياء والايمان في قرن ) أي مجموعهما في حبل | ( فإذا سلب أحدهما تبعه الآخر ) لان من نزع منه الحياء ركب كل فاحشة ولا يحجزه دين | إذا لم تستح فاصنع ما شئت ( طس عن ابن عباس ) باسناد فيه كذاب
( الحياء زينة ) لانه من | فعل الروح والروح سماوي نوراني جميل والحياء خجل الروح من كل أمر لا يصلح في السماء فهو | يخجل من ذلك فهذا يزين الجوارح فهو زينة العبد فمنه الوقار والحلم وكفى بهما زينة وما أحسن | قول نفطويه |
% وعقل المرء أحسن حليتيه % % وزين المرء في الدنيا الحياء % ( والتقى كرم ) لان نور التقوى وطب فإذا ولج القلب ترطب ولان فيذهب عنه كزازة الشح وتعس | البخل ( وخير المركب الصبر ) لان الصبر ثبات العبد بين يدي ربه لاحكامه ما أحب منها وما كره | فهو خير مركب يركب به إليه ( وانتظار الفرج من الله عز وجل عبادة ) لان فيه قطع العلائق | والاسباب إلى الله تعالى وشخوص الأمل إليه ( الحكيم عن جابر ) بن عبد الله باسناد ضعيف |
( الحياء من الايمان وأحيى أمتي عثمان ) فهو من أكملهم إيمانا ( ابن عساكر عن أبي هريرة ) | باسناد ضعيف
( الحياء عشرة أجزاء فتسعة ) منها ( في النساء وواحد في الرجال ) وتمامه ولولا | ذلك ما قوي الرجال على النساء ( فر عن ابن عمر ) باسناد ضعيف
( الحيات مسخ الجن ) أي | أصلهن من الجن الذين مسخوا ( كما مسخت القردة والخنازير من بني اسرائيل ) الظاهر أن المراد | بعض الحيات لاكلهن ثم ان هذا قد مر حديث يعارضه ( طب وأبو الشيخ في العظمة عن ابن | عباس ) باسناد صحيح
( الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق ) تمامه | والكلب الاسود البهيم شيطان فسقط من قلم المؤلف ( ه عن عائشة ) |
| حرف الخاء
| ( خاب عبد وخسر ) أي حرم وهلك ( لم يجعل الله تعالى في قلبه رحمة للبشر ) فويل للقاسية قلوبهم | فمن لم يتخلق بالرحمة الالهية فهو من الهالكين ( الدولابي ) بضم الدال وآخر موحدة تحتية نسبة | إلى دولاب بفتح الدال قرية بالري ( في ) كتاب ( الكنى ) والالقاب ( وأبو نعيم ) الاصبهاني ( في ) كتاب | ( المعرفة ) معرفة الصحابة ( وابن عساكر ) في تاريخه ( عن عمرو بن حبيب ) بن عبد شمس
( خالد | ابن الوليد ) بن المغيرة ( سيف من سيوف الله ) تعالى أي هو في نفسه كالسيف في اسراعه لتنفيذ | أوامر الله تعالى لا يخاف فيه لومة لائم ( البغوي ) في المعجم ( عن عبد الله بن جعفر
خالد بن |