| الوعد خلافا ( وإذا ائتمن خان ) فيما جعل أمينا عليه والكلام فيمن صارت هذه الصفات ديدنه | وشعاره لا ينفك عنها بدليل قرن الجملة الشرطية باذا ( رستة ) بضم فسكون ( في ) كتاب ( الايمان | وأبو الشيخ في التوبيخ عن أنس ) + ( بإسناد ضعيف لضعف ) الرقاشي وغيره ) +
( ثلاث من الايمان ) أي | من قواعد الايمان وشأن أهله ( الحياء ) بحاء مهملة ومثناة تحتية ( والعفاف ) أي كف النفس | عن المحارم والشبهات ( والعي ) المراد به ( عي اللسان ) عن الكلام عند الخصام ( غير عي الفقه ) | أي الفهم في الدين ( والعلم ) أي وغير العي في العلم الشرعي فإن العي عنهما ليس من أصل | الايمان بل محض نقص وخسران ( وهن مما ينقصن من الدنيا ) لأن أكثر الناس لاحياء | عندهم ومن استعمل معهم الحياء أضاعواه وآذوه ( و ) هن ( يزدن في الآخرة ) أي في عمل | الآخرة أو في رفع الدرجات في الآخرة ( وما يزدن في الآخرة أكثر مما ينقص في الدنيا ) وللآخرة خير من الأولى ( وثلاث من النفاق ) أي من شأن أهله ( البذاء والفحش ) في القول | والفعل ( والشح ) الذي هو أشد البخل ( وهن مما يزدن في الدنيا ) لكونها طباع أهلها فالعامل بها | تقبل عليه الدنيا وأهلها ( وينقصن من الآخرة ) لما فيهن من الوزر ( وما ينقصن من الآخرة | أكثر مما يزدن في الدنيا ) لأن متاع الدنيا وإن كثر ظل زائل وحال حائل ونعيم الآخرة | لا يتناهي ( رستة ) في كتاب الايمان ( عن عون بن عبد الله بن عتبة ) بعين مهملة مضمومة ومثناة | فوقية ساكنة الهذلي الكوفي التابعي الزاهد ( بلاغا ) أي قال بلغنا عن رسول الله | [ صلى الله عليه وسلم ] ذلك
( ثلاث ) أي صوم ثلاثة أيام ( من كل شهر ) زاد النسائي أيام البيض ( ورمضان | إلى رمضان فهذا صيام الدهر كله ) اشارة إلى مجموع صوم ثلاثة أيام وصوم رمضان أدخل | الفاء على الخبر لكون المبتدأ نكرة موصوفة أو الفاء زائدة ذكره بعضهم واعترض بأنه صح خبر | صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر فلا فائدة لذكر رمضان ( م د ن عن أبي قتادة )
( ثلاث | هن على فريضة ) لفظ رواية الحاكم فرائض ( وهن لكم تطوع الوتر وركعتا الضحى و ) ركعتا | ( الفجر ) قال ابن حجر يلزم من قال به وجوب ركعتي الفجر عليه ولم يقولوا به وقد ورد ما يعارضه | انتهى وأقول أخشى أن يكون ذا تحريفا فإن الذي في المستدرك وتلخيصه النحر بنون وحاء | مهملة وعليه فلا اشكال ( حم ك عن ابن عباس ) قال اذهبي حديث منكر
( ثلاث وثلاث | وثلاث ) أي أعدهن وأبين ) حكمهن ( فثلا لا يمين فيهن ) يعمل بمقتضاها بل إذا وقع الحلف | ينبغي الحنث والتكفير ( وثلاث الملعون فيهن ) أي الفعل الملعون فاعله موجود فيهن ( وثلاث | أشك فيهن ) فلا أجزم فيهن بشيء ( فأما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده ) أي للأصل | مع فرعه فلو كانت يمين الفرع يتأذي بها أصله ينبغي للولد أن يكفر عنها ولا يستمر ( ولا للمرأة مع | زوجها ) فإذا حلفت على شيء لا يرضاه تحنث وتكفر ( ولا للمملوك مع سيده ) كذلك فيحنث | ويكفر بالصوم لكن لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ( وأما الملعون فيهن فملعون من لعن | والديه ) أي من لعن أصلية أو أحدهما فهو الملعون ( وملعون من ذبح لغير الله ) تعالى كالأوثان | ( وملعون من غير تخوم الأرض ) بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة أي حدودها جمع تخم بفتح | فسكون كفلس وفلوس ( وأما التي أشك فيهن فعزير ولا أدري أكان نبيا أم لا ولا أدري العن | تبع أم لا ) وهذا قبل علمه بأنه كان قد أسلم فإنه سيجيء في خبر لا تسبوا وفي آخر لا تلعنوا تبعا فإنه |