|
ثلاث ليس لأحد من الناس فيهن رخصة ) أي في تركهن ( بر الوالدين مسلما كان أو كافرا ) | أي معصوما ( والوفاء بالعهد لمسلم كان أو كافر ) أي معصوم ( وأداء الامانة إلى مسلم كان أو كافر ) | كذلك ( هب عن علي ) بإسناد فيه كذاب
( ثلاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم إني بك فلا | أقطع ) بالبناء للمجهول أي أعوذ بك من أن يقطعني قاطع يريد الله والدار الآخرة ( والامانة تقول | اللهم إني بك فلا أختان ) بالبناء للمفعول أي إني أعوذ بك أن يخونني خائن لا يخافك ( والنعمة | تقول اللهم إني بك فلا أكفر ) بالبناء للمفعول أي اني أعوذ بك أن يكفرني المنعم عليه الذي | يخافك ( هب عن ثوبان ) بضم المثلثة + ( غريب ضعيف لضعف يزيد بن ربيعة ) + ( ثلاث منحييات ) | في الآخرة ( خشية الله ) أي خوفه ( تعالى في السر والعلانية والعدل في ) حالة ( الرضا | والغضب ) فلا يحمله الغضب على الجور ولا الرضا على الوقوع في محذور لأجل رضا المخلوق | ( والقصد في الفقر والغنى ) أي التوسط فيهما في الانفاق ونحوه ( وثلاث مهلكات هوى ) | بالقصر ( متبع ) بأن يطيعه صاحبه في منع الحق الواجب ( وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه ) | أي تحسينه فعل نفسه على غيره وإن كان قبيحا وهو فتنة العلماء فأعظم بها فتنة ذكره الزمخشري | ( أبو الشيخ في التوبيخ طس عن أنس ) + ( وإسناده ضعيف ) +
( ثلاث مهلكات ) أي موقعات | لفاعلها في الهلاك ( وثلاث منجيات ) أي مخلصات لصاحبها من العذاب ( وثلاث كفارات ) أي | لذنوب عاملها ( وثلاث درجات ) أي منازل في الآخرة ( فأما المهلكات فشح مطاع ) أي بخل | يطيعه الانسان فلا يؤدي ما عليه من حق الحق وحق الخلق ولم يقل مجرد الشيخ يكون مهلكا لأنه | إنما يكون مهلكا إذا كان مطاعا أما لو كان موجودا في النفس غير مطاع فلا يكون كذلك لأنه من | لوازم النفس مستمدا من أصل جبلتها الترابي وفي التراب قبض وامساك وليس ذلك بعجيب من | الآدمي وهو جبلي إنما العجب وجود السخاء في الغريزة وهو النفوس الفاضلة الداعي لهم إلى | البذل والايثار ( وهوى متبع ) بأن يتبع ما يأمره به هواه ( واعجاب المرء بنفسه ) أي ملاحظته | اياها بعين الكمال مع نسيان نعمة الله تعال قال الغزالي حقيقة العجب استعظام النفس | وخصالها التي هي من النعم والركون إليها مع نسيان اضافتها إلى المنعم والأمن من زوالها ( وأما | المنجيات فالعدل في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغنى وخشية الله في السر والعلانية ) | قدم السر لأن تقوى الله تعالى فيه أعلى درجة ( وأما الكفارات ) جمع كفارة وهي الخصلة التي | شأنها أن تكفر أي تستر الخطيئة وتمحوها ( فانتظار الصلاة بعد الصلاة ) ليصليها في المسجد | ( واسباغ الوضوء في السبرات ) جمع سبرة بفتح السين المهملة وسكون الموحدة التحتية وهي شدة | البرد ( ونقل الأقدام إلى الجماعات ) أي إلى الصلاة مع الجماعة ( وأما الدرجات فاطعام الطعام ) | للضيف والجائع ( وإفشاء السلام ) بين الناس من عرفته ومن لم تعرفه ( والصلاة بالليل والناس | نيام ) أي التهجد في جوف الليل أي حالة غفلة الناس واستغراقهم في لذة النوم ( طس عن ابن | عمر ) بن الخطاب + ( بإسناد ضعيف ) +
( ثلاث من كن فيه ) أي اجتمعن فيه ( فهو منافق ) أي حاله | يشبه حال المنافق ( وإن صام ) رمضان ( وصلى ) الصلاة المفروضة ( وحج ) البيت ( واعتمر ) أي أتى | بالعمرة يعني وإن أتى بأمهات العبادات وأعظمها ( وقال إني مسلم ) وهذا الشرط اعتراض | وارد للمبالغة لا يستدعي جوابا ( من إذا حدث كذب ) في حديثه ( وإذا وعد أخلف ) أي جعل |