| لفظ أمر ومعناه الاباحة لأنهم أشرف الناس وأسماؤهم أشرف الأسماء فالتسمي بها شرف | للمسمى ( وأحب الأسماء إلى الله تعالى عبد الله وعبد الرحمن ) لأن التعلق الذي بين العبد وربه | إنما هو العبودية المحضة والتعلق الذي بين الله وعبده بالرحمة المحضة ( وأصدقها حرث وهمام ) | إذ لاينفك مسماهما عن حقيقة معناهما ( وأقبحها حرب ومرة ) لما في حرب من البشاعة وفي مرة | من المرارة ( خددن عن أبي وهب الجشمي ) بضم الجيم وفتح المعجمة وآخره ميم نسبة لقبيلة جشم بن | الخزرج من الأنصار
( تسمون أولادكم محمدا ثم تلعنونهم ( استفهام إنكاري إنكر اللعن | إجلالا لاسمه كما منع ضرب الوجه تعظيما لصورة آدم ( البزار ع ك عن أنس ) + ( بإسناد فهي لين ) + |
( تصافحوا ) من الصفحة والمراد الافضاء بصفحة اليد إلى صفحة لبد ( يذهب الغل ) أي الحقد | والضغن ( من قلوبكم ) فالمصافحة لذلك سنة مؤكدة ( عد عن ابن عمر )
( تصدقوا فسيأتي عليكم | زمان ) يستغني الناس فيه عن المال لظهور الكنوز وكثرة العدل أو لظهور الاشراط وكثرة الفتن | بحيث ( يمشي الرجل ) يعني الانسان فيه ( بصدقته ) يلتمس من يقبلها منه ( فيقول ) الانسان ( الذي | يأتيه بها ) يعني الذي يريد المتصدق أن يعطيه إياها ( لو جئت بها بالأمس ) حيث كنت محتاجا إليها | ( لقبلتها فإما الآن ) وقد كثر المال أو اشتغلنا بأنفسنا ( فلا حاجة لي فيها ) فيرجع بها ( فلا يجد من | يقبلها ) منه وهذا من الاشراط وزعم أنه وقع في زمن ابن عبد العزيز متعقب بالرد ( حم ق ت عن | حارثة ) بحاء مهملة ومثلثة ( ابن وهب ) الخزاعي ربيب عمر بن الخطاب
( تصدقوا فإن | الصدقة فكاككم من النار ) أي خلاصكم من نار جهنم قال العبادي والصدقة أفضل من حج | التطوع عند أبي حنيفة ( طس حل عن أنس ) ورجاله ثقات ذكره الهيثمي
( تصدقوا ولو بتمرة ) | بمثناة فوقية ( فإنها تسد من الجائع ) أي تسد رمق الجائع فلا تستقلوا من الصدقة شيئا وقيل | أراد بالمبالغة ( وتطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار ) يعني تذهب الخطيئة حقيقة أن الحسنات | يذهبن السيآت ( ابن المبارك عن عكرمة ) البربري مولى ابن عباس ( مرسلا ) + ( بإسناد حسن ) + | ( تطوع الرجل في بيته ) أي في محل سكنه بيتا أو غيره خاليا ( يزيد على تطوعه ) أي صلاة التطوع | ( عند الناس ) أي بحضرتهم ( كفضل ) أي كما يزيد فضل ( صلاة الرجل في جماعة على صلاته | وحده ) لأنه أبعد من الرياء ( ش عن رجل ) من الصحابة
( تعاد الصلاة من قدر الدرهم من | الدم ) أى يجب على من صلى ثم بان أنه كان ببدنه أو ملبوسه قدر درهم من الدم أن يعيد صلاته | وأخذ بمفهومه أبو حنيفة فقال لا تعاد الصلاة من نجاسة دون درهم ( عد هق عن أبي هريرة ) | قال العقيلي هذا حديث باطل
( تعافوا الحدود ) ( بفتح الفاء وضم الواو بغير همز ( فيما بينكم ) أي | تجاوزوا عنها ولا ترفعوها إلى ( فابلغني من حد ) أي ثبت عندي ( فقد وجب ) على إقامته يعني | الحدود التي بينكم ينبغي أن يعفوها بعضكم لبعض قبل أن تبلغني فإن بلغتني وجب علي أن أقيمها | والحكام مثله في ذلك ( د ن ك عن ابن عمرو ) بن العاص قال ك + ( صحيح وأقره الذهبي ) +
( تعافوا ) | الحدود بينكم ( تسقط الضغائن بينكم ) كالتعليل للعفو كأنه قيل لم التعافي قال لأجل أن يسقط | ما بينكم من الضغائن فإن الحد إذا أقيم أورث في النفوس حقدا بل عداوة ومثله التعزير | ( البزار عن ابن عمر ) بن الخطاب + ( ضعيف لضعف السلماني ) +
( تعاهدوا القرآن ) أي قراءته | لئلا تنسوه ( فوالذي نفسي بيده ) أي بقدرته وتصريفه ( لهو ) اللام لتأكيد القسم ( أشد |