| وليسوا بمراد * ( فائدة ) * سميت المحبة محبة لأنها تخلص إلى حبة القلب وهي باطنه وسويداؤه | ( مالك ) في الموطا ( حم ق ) في الاستئذان ( د ) في الأدب ( عن أبي موسى ) الأشعري ( وأبي | سعيد ) الخدري ( معاطب والضياء ) المقدسي في المختارة كلهم ( عن جندب البجلي ) له صحبة
( أحبوا الفقراء ) أي ذوي المسكنة والحاجة من المسلمين ( وجالسوهم ) فإن | مجالستهم رحمة ورفعة في الدارين ( وأحب العرب ) حبا صادقا بأن يكون ( من قلبك ) لا بمجرد | اللسان ( وليردك ) وليمنعك ( عن ) احتقار ( الناس ) وازدرائهم وتتبع عوراتهم ومعايبهم | ( ما تعلم من نفسك ) من معايبها ونقائصها فاشتغل بتطهير نفسك عن عيب غيرك خاطب | أولا الجماعة الحاضرين ثم أقبل ببقية حديثه على واحد منهم اعتناء بشأنه واهتماما بتعليمه | مع إرادة العموم ( ك ) في الرقائق ( عن أبي هريرة ) وقال صحيح
( احبسوا صبيانكم ) | أي امنعوهم من الخروج من البيوت من الغروب ( حتى تذهب ) أي إلى أن تنقضي | ( فوعة العشاء ) أي شدة سوادها وظلمتها والمراد أول ساعة من الليل كما يدل له قوله ( فإنها | ساعة تخترق ) بمعجمات وراء تنتشر ( فيها الشياطين ) أي مردة الجن فإن الليل محل تصرفهم | وحركتهم في أول انتشارهم أشد اضطرابا ( ك ) في الأدب ( عن جابر ) بن عبد الله وقال على شرط م |
( احبسوا على المؤمنين ضالتهم ) أي ضائعهم يعني امنعوا من ضياع ما تقوم | به سياستهم الدنيوية ويوصلهم إلى الفوز بالسعادة الأخروية ثم بين ذلك المأمور بحبسه | وحفظه بقوله ( العلم ) أي الشرعي بأن لا تهملوه ولا تقصروا في طلبه فالعلم الذي به قيام | الدين وسياسة المسلمين فرض كفاية فإذا لم ينتصب في كل قطر من تندفع الحاجة به أثموا كلهم | ( فروا بن النجار ) محمد بن محمود ( في تاريخه ) تاريخ بغداد ( عن أنس ) بن مالك بإسناد ضعيف |
( احتجموا ) ارشادا ( لخمس عشرة أو لسبع عشرة أو لتسع عشرة أو لإحدى | وعشرين ) من الشهر العربي فإنها في الربع الثالث من أرباع الشهر أنفع من أوله وآخره | لغلبة الدم حينئذ وخص الأوتاد لأنه تعالى وتر يحب الوتر ( لا يتبيغ ) بتحتية ففوقية فوحدة | فتحتية فغين معجمه أي لئلا يتبيغ أي يثور ويهيج ( بكم الدم فيقتلكم ) أي فيكون ثورانه | سببا لموتكم والخطاب لأهل الحجاز ونحوهم لا عام قال الموفق البغدادي الحجامة تنقي سطح | البدن أكثر من الفصد وأمن عائلة ولهذا وردت الأخبار بذكرها دون القصد ( البزار ) | في مسنده ( وأبو نعيم في ) كتاب ( الطب ) النبوي وكذا الطبراني ( عن ابن عباس ) بسند حسن |
( احترسوا من الناس ) أي من شرارهم ( بسوء الظن ) أي تحفظوا منهم بإساءة | الظن بأهل الشر ولا تثقوا بكل واحد فإنه أسلم لكم ( طس عد ) وكذا العسكري | ( عن أنس ) بن مالك
( احتكار الطعام ) أي احتباس ما يقتات ليقل فيغلو فيبيعه | بكثير ( في الحرم ) المكي ( إلحاد فيه ) يعني احتكار القوت حرام في جميع البلاد وبمكة | أشد تحريما فإنه بواد غير ذي زرع فيعظم الضرر بذلك الإلحاد والانحراف عن الحق إلى | الباطل ( د ) في الحج ( عن يعلي بن أمية ) التيمي الحنظلي
( احتكار الطعام | بمكة إلحاد ) أراد بمكة وما حولها فلا ينافي ما قبله ( طس عن ابن عمر ) بن الخطاب |
( احثوا ) بسكون الحاء وضم المثلثة ارموا ( التراب في وجوه المداحين ) يعني |