| ( عبدان في ) كتاب معرفة ( الصحابة عن بولي ) بموحدة غير منسوب ذكر أبو موسى لكن في | المؤتلف بمثناة فوقية وهذا الحديث + ( إسناده مجهول ) +
( اياكم والحمرة ) أي اجتنبوا التزين | باللباس الاحمر القاني ( فانها أحب الزينة إلى الشيطان ) يعني أنه يحب هذا اللون ويرضاه | ويقرب ممن تزين به ويعكف عليه وذا تمسك به من حرم لبس الاحمر القاني من الائمة ( طب | عن عمران بن حصين ) وفي اسناده مجهول وبقيته ثقات
( اياكم وأبواب السلطان ) اي | لا تقربوها ( فانه ) يعني باب السلطان الذي هو أحد الابواب أو الضمير للسلطان ( قد أصبح صعبا ) | أي شديدا ( هبوطا ) بفتح الهاء أي مهبط لدرجة من لازمه مذلاله في الدنيا والاخرة وفي رواية | للبيهقي والطبراني حبوطا بحاء مهملة أي يحبط العمل أو المنزلة عند الله وروى بخاء معجمة وما زال | السلف الصالح يتحامونها ويتباعدون عنها ولله در الاستاذ أبي إسحاق الشيرازي حيث يقول |
% سأصدق نفسي ان في الصدق حاجتي % % وأرضى بدنيايا وان هي قلت %
% واهجر أبواب الملوك فانني % % أرى الحرص جلابا لكل مذلة % ( طب عن رجل من سليم ) يعني به أبا الاعور السلمي ورجاله ثقات
( اياكم ومشارة الناس ) بشدة | الراء وفي رواية مشاررة الناس بفك الادغام مفاعلة من الشر أي لا تفعل بهم شرا تحوجهم | إلى أن يفعلوا بك مثله ( فإنها تدفن الغرة ) بغين مهملة مضمومة وراء مشددة الحسن والعمل | الصالح شبهه بغرة الفرس ( وتظهر العرة ) بعين مهملة مضمومة وراء مشددة هي القذر استعير | للعيب والدنس ورأيت بخط الحافظ ابن حجر العورة بدل العرة ( هب عن أبي هريرة ) + ( وضعفه ) + |
( إياكم والجلوس ) أي أحذروا ندبا القعود ( على ) في رواية في ( الطرقات ) يعني الشوارع | المسلوكة وفي رواية الصعدات بضمتين وهي الطرقات وذلك لأن الجالس بها قلما يسلم من سماع | ما يكره أو رؤية ما لا يحل ( فإن أبيتم ) من الأباء ( إلا المجالس ) أي أن امتنعتم إلا عن الجلوس في | الطريق كان دعت حاجة فعبر عن الجلوس بالمجالس وفي رواية فإن أتيتم إلى المجالس بمثناة وبالي | التي للغاية ( فأعطوا ) بهمزة قطع ( الطريق حقها ) أي وفوها حقوقها الموظفة على الجالس فيها | قالوا وما هي قال ( غض ) وفي رواية غضوض ( البصر ) أي كفه عن النظر إلى محرم ( وكف | الأذى ) أي الإمتناع مما يؤذي المارة ( ورد السلام ) المشروع إكراما للمسلم ( والأمر بالمعروف | والنهي عن المنكر ) وأن ظن أن ذلك لا يفيد بشرط سلامة العاقبة ( حم ق د عن أبي سعيد ) | الخدري وغيره
( إياكم والظن ) أي احذروا اتباع الظن أو احذروا سوء الظن بمن لا يساء | الظن به من العدول والظن تهمة تقع في القلب بلا دليل ( فإن الظن ) أقام المظهر مقام المضمر | حثاء على تجنبه ( أكذب الحديث ) أي حديث النفس لأنه يكون بإلقاء الشيطان في نفس | الإنسان ووصف الظن بالحديث مجاز فإنه ناشئ عنه ( ولا تجسسوا ) بجيم أي لا تتعرفوا خبر | الناس بلطف كالجاسوس ( ولا تحسسو ) بحاء مهملة لا تطلبوا الشيء بالحاسة كاستراق السمع | وإبصار الشيء خفية ( ولا تنافسوا ) بفاء وسين من المنافسة وهي الرغبة في التفرد بالشيء ( ولا | تحاسدوا ) أي لا يتمنى أحدكم زوال نعمة غيره ( ولا تباغضوا ) أي لا تتعاطوا أسباب البغض ( ولا | تدابروا ) أي لا تتقاطعوا من الدبر فإن كلا منهما يولى صاحبه دبره ( وكونوا عباد الله ) بحذف | حرف النداء ( إخوانا ) أي اكتسبوا ما تصيرون به إخوانا بما ذكر وغيره ( ولا يخطب الرجل على |