| الفقيه الجليل علما وعملا ( مرسلا ) أرسل عن عائشة وغيرها
( ان من هو ان الدنيا ) أي | حفارتها ( على الله أن يحيي ) من الحياة سمى به لأن الله تعالى أحيا قلبه فلم يذنب ولم يهم ( ابن | زكريا ) النبي ابن النبي ( قتلته ) بدمشق ( امرأة ) بغي من بغايا بني إسرائيل ذبحته بيدها أو ذبح | لرضاها وأهدى رأسه إليها في طست من ذهب قال البسطامي واسمها إزميل وقيل إنها قتلت | قبله سبعين نبيا قال ابن المسيب ولما دخل بختنصر دمشق رأى دمه يفور فقتل عليه خمسة | وسبعين حتى سكن ( هب عن أبي ) بن كعب + ( بإسناد ضعيف ) +
( ان من يمن المرأة ) أي بركتها | ( تيسير خطبتها ) بالكسر أي سهولة سؤال الخاطب أولياءها نكاحها وإجابتهم بسهولة بلا توقف | ولا اشتراط ( وتيسير صداقها ) أي عدم التشديد في تكثيره ووجدانه بيد الخاطب فاضلا عن | حاجته ( وتيسير رحمها ) أي للولادة بأن تكون سريعة الحمل كثيرة النسل ( حم ك هق عن | عائشة + ( بأسانيد جيدة ) +
( ان موسى ) نبي الله ( أجر نفسه ثماني سنين أو عشرا على عفة فرجه | وطعام بطنه ) فيه جواز الاستئجار للخدمة من غير بيان نوعها وأنه لا دناءه في ذلك ( حم ه عن | عتبة ) بمثناة فوقية ثم موحدة ( ابن الندر ) بضم النون وشدة الدال المهملة السلمي قال كنا عند | النبي فقرأ طس حتى إذا بلغ قصة موسى فذكره
( ان ملائكة النهار أرأف ) أي أشد رحمة | ( من ملائكة الليل ) لسر علمه الشراع أي فادفنوا موتاكم بالنهار ولا تدفنوهم بالليل كما جاء | مصرحا به هكذا في حديث الديلمي ( ابن النجار عن ابن عباس ) + ( بإسناد ضعيف ) +
( ان ناركم | هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ) أراد به التكثير لا التحديد ( ولولا أنها أطفئت بالماء مرتين | ما انتفعتم بها وأنها ) أي هذه النار التي في الدنيا ( لتدعوا الله ) بلسان القال أو الحال ( أن | لا يعيدها فيها ) لشدة حرها والقصد بهذا الحديث التحذير من جهنم والإعلام بشدة حرها | ( ه ك عن أنس ) وصححه وأقروه
( ان نطفة الرجل بيضاء غليظة ) أي الأصل فيها ذلك | وخلافه لعارض ( فمنها تكون العظام والعصب ) للمولود الذي يخلق منها لغلظها وغلظ العظم | والعصب ( وأن نطفة المرأة صفراء رقيقة ) أي الأصل فيها ذلك ( فمنها يكون اللحم والدم ) للولد | لرقتها فحصل التناسب وهذا فيه أنه ليس كل جزء من الولد مخلوقا من منيهما وفي خبر آخر ما يفيد | أن كل جزء مخلوق من منيهما معا ( طب عن ابن مسعود
ان هذا الدين متين ) أي صلب شديد | ( فأوغلوا ) أي سيروا ( فيه برفق ) من غير تكلف ولا تحملوا أنفسكم ما لا تطيقون فتعجزوا | وتتركوا العمل ( فإن المنبت ) بضم الميم وسكون النون وفتح الموحدة وشدة المثناة فوق المنقطع | المتخلف عن رفقته لكونه أجهد دابته حتى أعياها أو عطبت ولم يقض وطره ( لا أرضا قطع | ولا ظهرا أبقى ) أي فلا هو قطع الأرض التي قصدها ولا هو أبقى ظهره ينفعه فكذا من تكلف من | العبادة ما لا يطيق فيكره التشديد في العبادة لذلك ( البزار عن جابر ) + ( بإسناد ضعيف ) +
( ان | هذا الدينار والدرهم ) أي مضر وبي الذهب والفضة ( أهلكا من قبلكم ) من الأمم ( وهما ) | في رواية وما أراهما إلا ( مهلكاكم ) أيتها الأمة لأن كل منهما زينة الدنيا وقضية ما يتزين | به التفاخر والتكبر به والتهافت على جمعه كيف كان وصرفه في الشهوات كيف أمكن | وذلك يؤدي إلى الهلاك ( طب هب عن ابن مسعود عن أبي موسى ) الأشعري + ( بإسناد ضعيف ) + |
( ان هذا العلم ) الشرعي الصادق بالتفسير والحديث والفقه ( دين ) أي من الدين أو هو