| بالأحكام الشرعية ( تعجيل فطره ) إذا كان صائما بأن يوقعه عقب تحقق الغروب ( وتأخير سحوره ) | إلى قبيل الفجر بحيث لا يوقع التأخير في شك فهما سنتان مؤكدتان ( ص عن مكحول ) الدمشقي | ( مرسلا ) + ( بإسناد صحيح ) +
( ان مما أدرك الناس ) أي الجاهلية ويجوز رفع الناس على أن عائد | ما محذوف ونصبه على أن العائد ضمير الفاعل لكن الرواية بالرفع ( من كلام النبوة الأولى ) أي مما | اتفق عليه شرائع الأنبياء ( إذا لم تستح فاصنع ما شئت ) فإنك مجزي به فهو أمر تهديد لتاركه أو | أراد الخبر يعني عدم الحياء يوجب ذلك أو غير ذلك ( حم خ ده عن ابن مسعود حم عن حذيفة ) بن | اليمان
( ان مما يلحق المؤمن ) عبر عن إشارة إلى أن ثم خصالا أخرى تلحقه ( من عمله وحسناته بعد | موته علما نشره وولدا صالحا ) أي مسلما ( تركه ) أي خلفه بعده يدعو له ( ومصحفا ورثه ) بالتشديد | أي خلفه لوارثه ليقرأ فيه ( أو مسجدا بناه ) لله تعالى لا لرياء أو سمعة ( أو بيتا لابن سبيل بناه ) يعني | خانا تنزل فيه المارة من المسافرين لنحو جهاد أو حج ( أو نهرا أجتراه ) أي حفره وأجرى الماء | فيه ( أو صدقة أخرجها من ماله ) الذي يملكه بخلاف نحو المغصوب من كل مأخوذ بغير وجه | شرعي ( في صحته وحياته ) وهو يؤمل البقاء ويخاف الفقر ( تلحقه من بعد موته ) أي هذه | الأعمال المذكورة يجري على المؤمن ثوابها ويتجدد من بعد موته فإذا مات انقطع عمله | إلا منها ولا ينافي ما ذكر هنا الحصر المذكور في الحديث المار إذا مات ابن آدم انقطع عمله | إلا من ثلاث فإن المذكورات تندرج في تلك الثلاث لأن الصدقة الجارية تشمل الوقف والنهر | والبئر والنخل والمسجد والمصحف فيمكن رد جميع ما في الأحاديث إلى تلك الثلاث ولا تعارض | ( ه عن أبي هريرة ) + ( بإسناد حسن ) +
( ان من معادن التقوى ) أي أصولها ( تعلمك ) من | العلوم الشرعية ( إلى ما قد علمت ) منها ( علم ما لم تعلم ) ولا تقنع بما علمت فإن القناعة به زهد في غيره | والزهد فيه ترك والترك له جهل ولأن للعلوم مداخل تفضي إلى حقائقها وللحقائق مراتب | فمن أصول التقوى الترقي في تعلمها ( والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه ) أي وقلة زيادة العلم | نقص له لأن الإنسان معرض للنسيان فإذا لم يزد فيه نقص بسبب ذلك ( وإنما يزهد ) بضم أوله | وشدة الهاء وكسرها ( الرجل ) يعني الإنسان ( في علم ما لم يعلم قلة الانتفاع مما قد علم ) لأنه لو | انتفع به حلا له العكوف عليه وصرف نفائس الأوقات إليه ( خط عن جابر ) + ( ضعيف لضعف | ياسين بن معاذ ) +
( ان من موجبات المغفرة ) أي من أسباب ستر الذنوب وعدم المؤاخذة بها | ( بذل السلام ) أي إفشاءه بين الناس ( وحسن الكلام ) أي الأنة القول للإخوان واستعطافهم | مداراة لا مداهنة والمراد الصغائر قياسا على النظائر ( طب عن هانىء ) بكسر النون ( بن يزيد ) | أبي شريح الأنصاري قال قلت يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة فذكره + ( وإسناده جيد ) + | (
ان من موجبات المغفرة إدخالك السرور ) أي الفرح والبشر ( على أخيك المسلم ) بنحو | بشارة بإحسان أو إتحاف بهدية أو تفريج كرب عن نحو معسر أو إنقاذ محترم من ضرر ونحو | ذلك لأن الخلق كلهم عيال الله وأحبهم إليه أنفعهم لعياله ومن أحبه غفر له ( طب عن الحسن بن | علي ) أمير المؤمنين + ( بإسناد ضعيف ) +
( ان من نعمة الله على عبده أن يشبهه ولده ) أي خلقا لئلا | يستريب أحد في نسبه وخلقا لأن الطباع إذا اختلفت والأخلاق إذا تباينت وقع التقاطع | والتعادي ( الشيرازي في الألقاب عن إبراهيم ) بن يزيد ( النخعي ) بفتح النون المعجمة ثم مهملة |