| ( الرحيم ) بعباده المؤمنين ( المبدىء ) الموجد من العدم ( المعيد ) الموجد لما انعدم ( الباعث ) | لمن في القبور يوم النشور ( الوارث ) الباقي بعد فناء خلقه ( القوي ) التام القدرة ( الشديد | الضار ) من يصدر عنه الضرر ( النافع ) من يصدر عنه النفع ( الباقي ) من لا انفصال لوجوده | ( الوافي ) موفي العالمين أجورهم ( الخافض ) راد الشيء إلى أدنى طرفيه ( الرافع ) معليه إلى انتهاء | طرفيه ( القابض ) ممسك الرزق عمن يشاء ( الباسط ) موسع الرزق لمن أراد ( المعز ) معطي العز لمن | شاء ( المقسط ) العادل في حكمه ( الرازق ) القائم على كل حي بما يقيم باطنه وظاهره ( ذو القوة ) | صاحب الشدة ( المتين ) من له كمال القوة في كل شيء ( القائم ) على خلقه بتدبير أمرهم ( الدائم ) | الذي لا يقبل الفناء فلا انقضاء لديموميته ( الحافظ ) الدافع بأسباب الصلاح أسباب الفساد | ( الوكيل ) المستحق لأن يوكل كل شيء إليه ( السامع ) الذي انكشف كل موجود لصفة سمعه | ( المعطي ) من شاء ما شاء ( المحيي المميت ) موجد الحياة والموت ( المانع ) من شاء ما شاء ( الجامع ) | لكل كمال ذاتا وصفاتا وأفعالا ( الهادي ) مبين الرشد من الغي ( الكافي ) عبده بإزالة كل | مخوف وحده ( الأبدي العالم ) بالكليات والجزئيات ( الصادق ) فيما وعد ( النور ) المنير ( القائم | القديم ) الذي لا ابتداء لوجوده ( الوتر ) المنفرد بالتوحد ( الأحد الصمد ) المصمود إليه في كل | مطلب ( الذي لم يلد ) كريم لأنه لم يجانس ( ولم يولد ) كعيسى لتنزهه ( ولم يكن له كفوا ) مكافئا | ومماثلا ( أحد ) قدم الظرف لأنه أهم وربط الثلاثة بالعطف لأنها كجملة نافية للإمثال ( ه عن | أبي هريرة ) + ( بإسناد ضعيف لكنه منجبر بالتعدد ) +
( ان لله مائة اسم غير اسم ) واحد ( من | دعا بها استجاب الله له ) ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم كما في حديث آخر ( ابن مردويه ) في تفسيره | عن أبي هريرة
ان لله تعالى عبادا يضن بهم ) يعني يمنعهم ( عن القتل ) لمكانتهم عنده | وكرامتهم عليه ( ويطيل أعمارهم ) أي يقدر إطالتها ( في حسن العمل ) أي العمل الحسن | ( ويحسن ) بالتضعيف مبنيا للفاعل ( أرزاقهم ) بأن يجعلها من حل بغير تعب ويوسع عليهم | ( ويحييهم في عافية ) بدنية ودينية فلا تصيبهم الفتن التي كقطع الليل المظلم ( ويقبض أرواحهم | في عافية على الفرش ) فلا يسلط عليهم عدوا يقتلهم ولا يميتهم ميتة سوء ( فيعطيهم منازل | الشهداء ) أي مثل منازلهم أي شهداء الآخرة وهم قوم آثروا محبة الله تعالى على حب أنفسهم | وكرموها لأجل لقائه وجاهدوها في رضاه ( طب عن ابن مسعود ) + ( وضعفه البيهقي ) +
( ان لله | تعالى ضنائن ) بضاد معجمة ونونين أي خصائص ( من خلقه يغذوهم في رحمته يحييهم في عافية | ويميتهم في عافية وإذا توفاهم توفاهم إلى جنته ) أي وأمر بهم إلى جنته قالوا من هم يا رسول الله | قال ( أولئك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافية ) فلم يدخلوا أنفسهم فيها | لما جادوا بأنفسهم على ربهم جاد عليهم بحفظهم من البلاء وبعثهم إلى درجات الشهداء في الجنة | ( طب حل عن ابن عمر ) بن الخطاب + ( بإسناد فيه مجهول وبقيته ثقات ) +
( ان لله تعالى عند | كل بدعة ) أي ظهور خصلة أحدثت على خلاف الشرع ( كيد بها الإسلام وأهله ) أي | خدعوا بها ومكر بهم ( وليا صالحا ) أي بعث ولي صالح ( يذب عنه ) أي يمنع عن الإسلام وأهله | من يريد المبتدعة الكيد بهم وأعاد الضمير على الإسلام وحده لأنه إذا حصل الذب عنه | حصل عن أهله ( ويتكلم بعلاماته ) أي ينشر آيات أحكامه ويقيم براهينه ويضعف حجج المبتدعة |