|
( أن الحياء والإيمان قرنا جميعا ) أي جمعهما الله ولازم بينهما فحيثما وجد أحدهما وجد | الآخر ( فإذا رفع أحدهما رفع الآخر ) لتلازمهما كما تقرر وذلك لأن المكلف إذا لم يستحي | من الله لا يحفظ الرأس وما وعى ولا البطن وما حوى ولا يذكر الموت والبلى كما في الحديث | المار بل ينهمك في المعاصي وذلك بريد الكفر ( ك هب عن ابن عمر ) بن الخطاب ضعيف | لضعف جرير بن حازم وتغيره
( أن الحياء والإيمان في قرن ) بالتحريك أي مجموعان متلازمان | ( فإذا سلب أحدهما تبعه الآخر ) أي إذا نزع من عبد الحياء تبعه الإيمان وعكسه ( هب عن | ابن عباس ) ضعيف لضعف محمد بن يونس الكديمي
( أن الخصلة الصالحة ) من خصال | الخير ( تكون في الرجل ) يعني الإنسان ( فيصلح الله له بها عمله كله ) وإذا كان هذا في | خصلة واحدة فما بالك بمن جمع خصالا عديدة من الخير ( وطهور الرجل ) بضم الطاء أي وضوءه | وغسله عن الجنابة والخبث ( لصلاته ) أي لأجلها ( يكفر الله به ذنوبه وتبقى صلاته له نافلة ) أي | زيادة في الأجر والمراد الصغائر فقط ( ع طس هب عن أنس ) بإسناد حسن
( أن الدال على | الخير كفاعله ) في مطلق حصول الثواب وإن اختلف القدر بل قد يكون أجر الدال أعظم | ويدخل فيه معلم العلم دخولا أو ليا ( ت عن أنس ) وفيه غرابة وضعف
( أن الدنيا ملعونة ) | أي مطرودة مبعودة عن الله ( ملعون ما فيها ) مما شغل عن الله لا ما تقرب به إليه كما بينه بقوله | ( إلا ذكر الله ) وعطف عليه عطف عام على خاص قوله ( وما والاه ) أي ما يحبه الله من الدنيا وهو | العمل الصالح والموالاة المحبة بين اثنين وقد تكون من واحد ( وعالما أو متعلما ) بنصبهما عطف | على ذكر الله ووقع للترمذي بلا ألف لا لكونهما مرفوعين لأن الاستثناء من موجب بل لأن | عادة كثير من المحدثين استماط الألف في الخط ( ت ه عن أبي هريرة ) وقال حسن غريب
( أن | الدين ) دين الإسلام ( النصيحة ) أي هي عماده وقوامه وهي بذل الجهد في إصلاح المنصوح | وتحري الإخلاص قولا وفعلا ( لله ) بالإيمان به ونفي الشريك ووصفه بجميع الكمالات وتنزيهه | عما لا يليق به ( ولكتابه ) أي كتبه ببذل الجهد في الذب عنها من تأويل جاهل وانتحال مبطل | والوقوف عند أحكامها ( ولرسوله ) بالإيمان بما جاء به وإعظام حقه والتخلق بأخلاقه والتأدب | بآدابه ( ولأئمة لمسلمين ) الخلفاء ونوابهم بمعاونتهم على الحق وطاعتهم فيه ( وعامتهم ) بالإرشاد لما | فيه صلاحهم دنيا وأخرى وكف الأذى عنهم وتعليمهم ما جهلوه ومعاملتهم بالرفق والشفقة وسد | الخلة وستر العورة ونحو ذلك ( حم م د ن عن تميم ) بن أوس ( الداري ) المتعبد المتزهد ( ت ن عن أبي | هريرة حم عن ابن عباس ) قالوا هذا الحديث ربع الإسلام
( أن الدين يسر ) أي دين الإسلام | ذو يسر أو هو يسر مبالغة لشدة اليسر فيه وكثرته كأنه نفسه بالنسبة إلى الأديان قبله لرفع الأصر | عن هذه الأمة ( ولن يشاد ) أي يقاوم هذا ( الدين أحد ) بشدة ( إلا غلبه ) يعني لا يتعمق أحد | في العبادة ويترك الرفق كالرهبان والأعجز فيغلب ( فسددوا ) الزموا السداد وهو الصواب بلا | إفراط ولا تفريط ( وقاربوا ) أي إن لم تستطيعوا الأخذ بالأكمل فاعملوا بما يقرب منه ( وأبشروا ) | بالثواب على العمل الدائم وإن قل ( واستعينوا بالغدوة والروحة ) أي استعينوا على مداومة | العبادة بإيقاعها في وقت النشاط كأول النهار وبعد الزوال ( وشيء من الدلجة ) بضم فسكون كذا | الرواية أي واستعينوا عليها بإيقاعها آخر الليل وفيه أن المشقة تجلب التيسير وأن الأمر إذا |