| برفع عملي وأنا صائم ) وفي رواية وأنا في عبادة ربي وهذا غير العرض اليومي والعامي فاليومي | إجمالا وما عداه تفصيلا أو عكسه ( الشيرازي في الألقاب عن أبي هريرة هب عن أسامة بن زيد ) | ورواه عنه أبو داود وغيره
( أن الإمام ) الأعظم ( العادل ) بين رعيته وهو الذي لا يميل به | الهوى فيجور في الحكم ( إذا ) مات و ( وضع في قبره ) على شقه الأيمن ( ترك على يمينه ) أي لم تحوله | عنه الملائكة ( فإذا كان جائرا نقل من يمينه على يساره ) أي وأضجع على جنبه الأيسر فإن اليمين | يمن وبركة فهو للأبرار والشمال للفجار ( ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز ) الخليفة الأموي | ( بلاغا ) أي أنه قال بلغنا عن رسول الله ذلك
( أن الأمير إذا ابتغى الريبة ) أي طلب الريبة أي | التهمة ( في الناس ) يتتبع فضائحهم ( أفسدهم ) يعني إذا جاهرهم بسوء الظن فيهم أدى ذلك إلى | ارتكابهم ما ظن بهم ورموا به ففسدوا ومقصود الحديث حث الإمام على التغافل وعدم تتبع | العورات فإن بذلك يقوم النظام ويحصل الانتظام ( د ك عن جبير بن نفير ) بنون وفاء مصغرا وهو | الجهضمي الحمصي صحابي صغير وقيل تابعي ( وكثير بن مرة ) تابعي كبير فالحديث من جهته | مرسل ( والمقدام وأبي أمامة ) ورواه أيضا أحمد والطبراني عنهما ورجاله ثقات
( أن | الإيمان ليخلق ) أي يكاد أن يبلى ( في جوف أحدكم ) أيها المؤمنون ( كما يخلق الثوب ) وصف به | على طريق الاستعارة ( فاسألوا الله تعالى أن يجدد الإيمان في قلوبكم ) حتى لا يكون لقلوبكم | وله لغيره ولا رغبة في سواه وفيه أن الإيمان يزيد وينقص ( طب عن ابن عمر ) بن الخطاب | بإسناد حسن ( ك عن ابن عمرو ) بن العاص بإسناد رواته ثقات
( أن الإيمان ليأرز ) بلام | التوكيد وهمزة ساكنة فراء مهملة فزاي معجمة أي لينضم ويلتجئ ( إلى المدينة ) النبوية يعني | يجتمع أهل الإيمان فيها وينضمون إليها ( كما تأرز الحية إلى حجرها ) بضم الجيم أي كما تنضم وتلتجئ | إليه إذا انتشرت في طلب المعاش ثم رجعت فكذا الإيمان شبه انضمامهم إليها بانضمام الحية لأن | حركتها أشق لمشيها على بطنها والهجرة إليها كانت مشقة ( حم ق ه عن أبي هريرة ) وفي الباب سعد | وغيره
( أن البركة تنزل في وسط الطعام ) بسكون السين أي الإمداد من الله تعالى ينزل | في وسطه ( فكلوا ) ندبا ( من حافاته ) أي جوانبه وأطرافه ( ولا تأكلوا من وسطه ) أي يكره ذلك | تنزيها لكونه محل تنزلات البركة والخطاب للجماعة أما المنفرد فيأكل من الحافة التي تليه | وعليه تنزل رواية حافته بالإفراد ( ت ك عن ابن عباس ) قال ك صحيح وأقروه
( أن البيت ) | يعني الموضع وقصره على بيت الصلاة بعيد ( الذي فيه الصور ) ذوات الأرواح ( لا تدخله | الملائكة ) ملائكة الرحمة والبركة زجرا لرب البيت ولأن في اتخاذها شبها بالكفار ( مالك ) | في الموطأ ( ق عن عائشة ) وغيرها
( أن البيت الذي يذكر الله فيه ) بأي نوع من أنواع الذكر | ( ليضيء ) حقيقة لا مجازا خلافا لمن وهم ( لأهل السماء ) أي الملائكة ( كما تضيء النجوم لأهل | الأرض ) أي كإضاءتها لمن في الأرض من الآدميين وغيرهم من سكانها ( أبو نعيم في المعرفة عن | سابط ) بن أبي حميصة القرشي
( أن الحجامة في الرأس ) أي في وسطه ( دواء من كل داء ) | وأبدل منه قوله ( الجنون والجذام ) بضم الجيم داء معروف ( والعشا ) بفتح العين والقصر ضعف | البصر أو عدم الإبصار ليلا ( والبرص ) وهو آفة تعرض في البشرة تخالف لونها ( والصداع ) | بالضم وجع الرأس وهو مخصوص بأهل الحجاز ونحوهم ( طب عن أم سلمة ) أم المؤمنين |