| نوال الخير وصرف السوء وحكم عكسه عكس حكمه ( طب عن ابن عباس ) ورجال أحد أسناديه | ثقات
( أن الله خلق الخلق ) أي قدر المخلوقات في علمه السابق ( حتى إذا فرغ من خلقه ) | أي قضاه وأتمه فالفراغ تمثيل ( قامت الرحم ) حقيقة بأن تجسد وتتكلم والقدرة صالحة | أو هو تمثيل واستعارة ( فقال ) تعالى ( مه ) أي ما تقولي والقصد به إظهار الحاجة دون | الاستعلام فإنه يعلم السر وأخفى ( فقالت ) بلسان القال أو الحال على ما تقرر ( هذا مقام العائذ | بك ) أي مقامي هذا مقام المستجير بك من القطيعة ( قال ) تعالى ( نعم ) حرف إيجاب مقرر لما | سبق ( أما ) بالتخفيف ( ترضين ) خطاب للرحم والهمزة للاستفهام التقريري ( أن أصل من | وصلك ) بأن أعطف عليه وأحسن إليه ( وأقطع من قطعك ) فلا أعطف عليه فهو كناية عن | حرمان أنعامه ( قالت ) الرحم ( بلى يا رب ) رضيت ( قال ) الله تعالى ( فذلك ) المذكور ( لك ) | بكسر الكاف فيهما أي حصل لك وصلة الرحم تكون بإيصال الممكن من خير ودفع الممكن من | شر وهذا إن استقام أهل الرحم فإن كفروا وفجروا فقطيعتهم صلتهم ( ق ن عن أبي هريرة |
( إن الله خلق ) أي قدر ( الرحمة ) التي يرحم بها عباده وهي إرادة الأنعام وفعل | الإكرام ( يوم خلقها مائة رحمة ) القصد بذكره ضرب المثل لنا لنعرف به التفاوت بين القسطين | في الدارين لا التقسيم والتجزئة فإن رحمته تعالى غير متناهية ( فأمسك ) ادخر ( عنده تسعا | وتسعين رحمة وأرسل في خلقه كلهم رحمة ) واحدة تعم كل موجود ( فلم يعلم الكافر بكل الذي | عند الله من الرحمة ) الواسعة ( لم ييأس ) لم يقنط ( من الجنة ) أي من شمول الرحمة له فيطمع أن | يدخل الجنة ( ولو يعلم المؤمن بالذي عند الله تعالى من العذاب لم يأمن من النار ) أي من | دخولها فهو غافر الذنب شديد العقاب وهذا أمر بوقوف العبد بين حالتي الرجاء والخوف ( ق عن | أبي هريرة ) وغيره
( إن الله خلق يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة ) أي أظهر | تقديرها يوم أظهر تقدير السموات والأرض ( كل رحمة طباق ما بين السماء والأرض أي | ملء ما بينهما بفرض كونها جسما ( فجعل في الأرض منها واحدة فبها تعطف ) تحن وترق ( الوالدة | على ولدها ) من الدواب ( والوحش والطير ) والحشرات والهوام وغيرها ( بعضها على بعض | وأخر ) أمسك عنده ( تسعا وتسعين ) رحمة ( فإذا كان يوم القيامة أكملها بهذه الرحمة ) أي ضمها | إليها فالرحمة التي في الدنيا يتراحمون بها أيضا يوم القيامة ويعطف بعضهم على بعض بها ( حم م | عن سلمان ) الفارسي ( حم م عن أبي سعيد ) الخدري
( إن الله خلق الجنة ) وجمع فيها كل | طيب ( وخلق النار ) وجمع فيها كل خبيث ( وخلق لهذه أهلا ) وهم السعداء وحرمها على غيرهم | ( ولهذه أهلا ) وهم الأشقياء وحرمها على غيرهم وجمعهما جميعا في هذه الدار فوقع الابتلاء | والاختبار بسبب الاختلاط ليميز الله الخبيث من الطيب قال السهروردي الرضا والسخط | نعتان قديمان لا يتغيران بأفعال العباد فمن رضي عنه استعمله بعمل أهل الجنة ومن سخط عليه | استعمله بعمل أهل النار ( م عن عائشة ) قالت مات صبي فقلت طوبى له عصفور من عصافير | الجنة فذكره وزاد في رواية بعد قوله أهلا فهم بعملها يعملون
( إن الله تعالى ) | لكمال رأفته بنا ( رضي لهذه الأمة اليسر ) فيما شرعه لها من الأحكام ولم يشدد عليها كغيرها | ( وكره لها العسر ) أي لم يرده بها ولم يجعله عزيمة عليها يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ( طب |