| نفسه برعاية من لا يملك له ضرا ولا نفعا ( حل فر عن أبي سعيد ) الخدري ضعيف لضعف سلميان | الحراني
( إن الله تعالى حرم عليكم عقوق الأمهات ) خصهن وإن كان عقوق الآباء | عظيما لأن عقوقهن أقبح أو أكثر وقوعا والعقوق ما يتأذى به من قول أو فعل غير محرم ما لم | يتعنت الأصل والمراد الأمهات المحترمات ( ووأد البنات ) دفنهن أحياء حين يولدن كان أهل | الجاهلية يفعلونه كراهة لهن ( ومنعا ) بسكون النون منونا وغير منون ( وهات ) بالبناء على | الكسر عبر بهما عن البخل والمسئلة فكره أن يمن الإنسان ما عنده ويسأل ما عند غيره ( وكره | لكم قيل ) كذا ( وقال ) فلان كذا مما يتحدث به من فضول الكلام ( وكثرة السؤال ) عن أحوال | الناس أو عما لا يعنى أو عن المسائل العلمية امتحانا وفخرا وتعاظما ( وإضاعة المال ) صرفه في | غير حله وبذله في غير وجهه المأذون فيه شرعا أو تعريضه للفساد أو السرف في إنفاقه والتوسع | في المطاعم والملابس أما في طاعة فعبادة ( ق عن المغيرة بن شعبة ) الثقفي
( إن الله حرم | علي الصدقة ) فرضها ونفلها ( وعلى أهل بيتي ) أي وحرم الصدقة فرضها فقط على مؤمني بني | هاشم والمطلب لأنها أوساخ الناس ( ابن سعد عن الحسن بن علي ) أمير المؤمنين
( إن الله | تعالى حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا ) ندبا بكل طاهر حلال شرعا وكذا بغيره إن توقف | البرء عليه وفقد ما يقوم مقامه والتداوي لا ينافي التوكل ( حم عن أنس ) بن مالك ورجاله | ثقات
( إن الله تعالى حي ) فلا يرد من سأله ( ستر ) بالكسر والتشديد تارك لحب | القبائح ساتر للعيوب والفضائح ( بحب الحياء ) أي من فيه ذلك ( والستر ) من العبد وإن كره | ما يستر عبده عليه كما يحب المغفرة وإن كره المعصية ( فإن اغتسل أحدكم فليستتر ) وجوبا إن كان | ثم من يحرم نظره لعورته وندبا في غير ذلك واغتساله عريانا لبيان الجواز | ( حم د ن عن يعلى بن أمية ) بإسناد حسن
( إن الله تعالى ) في رواية للترمذي إن ربكم ( حي ) | بكسر الياء الأولى ( كريم ) أي جواد لا ينفد عطاؤه ( يستحي إذا رفع الرجل ) يعني | الإنسان ( إليه يديه ) سائلا متذللا حاضر القلب حلال المطعم والمشرب كما يفيده خبر مسلم | ( أن يردهما صفرا ) بكسر فسكون أي خاليتين ( خائبتين ) من عطائه لكرمه والكريم يدع | ما يدعه تكرما ويفعل ما يفعله تفضلا فيعطي من لا يستحق ويدع عقوبة المستوجب ( حم د ت | ه ك عن سلمان ) الفارسي قال ت حسن غريب وقال ك عن شرطهما ونوزع وبالجملة إسناده | جيد
( إن الله ختم سورة البقرة بآيتين أعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش | فتعلموهن ) جمعه باعتبار الكلمات ( وعلموهن نساءكم وأبناءكم ) وخصهم لأهمية تعليمهم لا لإخراج | غيرهم ( فإنهما صلاة ) أي رحمة عظيمة ( وقرآن ودعاء ) أي يشتملان على ذلك كله ( ك عن أبي | ذر ) وقال على شرط البخاري ورد
( إن الله خلق الجنة بيضاء ) نيرة مضيئة وتربتها وإن | كانت من زعفران وشجرها وإن كان أخضر لكنه يتلألأ نورا وأصل الخلق التقدير يقال | خلق النعل إذا قدرها وسواها بالقياس والمراد الايجاد على تقدير واستواء ( وأحب شيء إلى الله | البياض ) فألبسوه أحياءكم وكفنوا فيه موتاكم ( البزار عن ابن عباس ) ضعيف لضعف هشام | ابن زياد
( إن الله خلق خلقه ) أي الثقلين فإن الملائكة ما خلقوا إلا من نور ( في ظلمة ) | أي كائنين في ظلمة الطبيعة والنفس الأمارة المجبولة بالشهوات المردية والأهواء المضلة ( فألقى ) |