| جنون ( فلا يلومن إلا نفسه ) لأنه المتسبب إليه بعدم الستر ( ومن باله في مغتسله ) أي المحل المعد | لاغتساله فيه ( فأصابه الوسواس ) مما تطاير من البول والماء ( فلا يلومن إلا نفسه ) لأنه فاعل | السبب ( وإذا رفعتم المائدة ) التي أكلتم عليها ( فاكنسوا ما تحتها ) من فتات الخبز وبقايا الطعام | ( فإن الشياطين يلتقطون ما تحتها ) من ذلك ( فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم ) أي لا ينبغي ذلك | فإنهم أعداؤكم ( الحكيم ) الترمذي ( عن أبي هريرة ) لكنه لم يسنده بل علقه
( إن الله تعالى | أمرني بحب أربعة ) من الرجال ( وأخبرني أنه يحبهم ) قالوا بينهم لنا قال ( علي ) بن أبي طالب | ( منهم ) العلم الذي لا يلتبس ( وأبو ذر ) الغفاري جندب بن جنادة ( والمقداد ) بن عمرو بن ثعلبة | الكندي ( وسلمان ) الفارسي مولى المصطفى يعرف بسلمان الخير ( ت ) وقال حسن غريب ( ه ك | عن بريدة ) الأسلمي قال ك على شرط مسلم ورده الذهبي
( إن الله أمرني أن أزوج فاطمة ) | الزهراء ( من علي ) بن أبي طالب قاله لما خطبها أبو بكر وعمر وغيرهما فرد وزوجه إياها ( طب عن | ابن مسعود ) ورجاله ثقات
( إن الله أمرني أن أسمي المدينة طيبة ) بالفتح والتخفيف لطيبها | أو لطهارة تربتها أو لطهارة أهلها من النفاق أو من الشرك ويكره تسميتها يثرب ( طب عن جابر بن | سمرة
إن الله أمرني بمداراة الناس ) أي ندبا أو وجوبا ويدل له ( كما أمرني بإقامة الفرائض ) | أي أمرني بملاينتهم والرفق بهم وتأليفهم ليدخل من دخل منهم في الدين ويتقي المؤمنون | شر من قدر عليه الشقاء منهم أما المداهنة وهي بذل الدين لصلاح الدنيا فمحرمة وقد امتثل | المصطفى أمر ربه فبلغ في المداراة الغاية التي لا ترتقي وبالمداراة واحتمال الأذى يظهر الجوهر | النفسي وقد قيل لكل شيء جوهر وجوهر الإنسان العقل وجوهر العقل المداراة فما من شيء | يستدل به على قوة عقل الشخص ووفور علمه وحمله كالمداراة والنفس لا تزال تشمئز ممن يعكس | مرادها ويستفزها الغضب وبالمداراة تنقطع حمية النفس ويرد طيشها ونفورها ( فر عن عائشة ) | بإسناد ضعيف
( إن الله أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء ) فما أصاب أحدا داء إلا | قدر له دواء ( فتداووا ) ندبا ( ولا تداووا ) بحذف إحدى التاءين للتخفيف ( بحرام ) أي يحرم | عليكم ذلك فالتداوي بمحرم محرم أي حيث وجد دواء حلالا طاهرا يقوم مقامه وفيه مشروعية | التداوي لكن إن تركه توكلا فهو فضيلة قيل للربيع بن خيثم ألا ندعو لك طبيبا فقرأ وعادا | وثمودا وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا كان فيهم أطباء فلم يبق المداوى ولا المداوي | ( د عن أبي هريرة ) وفيه إسماعيل بن عياش فيه مقال
( إن الله أنزل بركات ) أي كرامات | ( ثلاثا ) من السماء كما في رواية ( هي الشاة والنخلة والنار ) سماها بركات وساقها في معرض | الامتنان لأن الشاة عظيمة النفع درا ونسلا وثمر النخل جامع بين التلذذ والتغذي والنار لا بد | منها لقيام نظام العالم ( طب عن أم هانئ ) ضعيف لضعف النضر بن حميد
( إن الله | أوحى إلي ) وحي إرسال ( أن ) أي بأن ( تواضعوا ) بخفض الجناح ولين الجانب ( حتى لا ) | أي لكيلا ( يفخر أحد ) منكم ( على أحد ) بعد محاسنه كبرا وبرفع قدره تيها وعجبا ( ولا يبغي ) | لا يجور ( أحد ) منكم ( على أحد ) ولو ذميا والمراد أن الفخر والبغي شحناء الكبر لأن المتكبر وهو | من يرفع نفسه فوق منزلته فلا ينقاد لأحد ( م د ه عن عياض بن حمار ) بكسر المهملة المجاشعي |
( إن الله أيدني ) قواني ( بأربعة وزراء اثنين ) أي ملكين ( من أهل السماء جبريل وميكائيل |