| مع أنها لم تسم بأم القرآن وأجيب بأنها سابقة على غيرها وضعا بل نزولا عند الأكثر فنزلت من | تلك السور منزلة مكة من جميع القرى حيث مهدت أولا ثم دحيت الأرض من تحتها فكما سميت | أم القرى سميت هذه أم القرآن على أنه لا يلزم إطراد وجه الشبه ( هي السبع المثاني ) سميت سبعا | لأنها سبع آيات باعتبار عد البسملة والمثاني لتكررها في الصلاة أو الإنزال فإنها نزلت بمكة حين | فرضت الصلاة وبالمدينة حين حولت القبلة وفيه أن الوصف المذكور ثبت لها بمكة بدليل قوله | تعالى ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم عطف على السبع عطف صفة الشيء على | صفة أخرى له ( خ عن أبي بكر
أم القرآن ) سميت به لأنها له عنوان وهو كله لها | بسط وبيان ( عوض من غيرها ) من القرآن ( وليس غيرها منها عوض ) ولهذا لم يكن لها في | الكتب الإلهية عديل ( قط ك عن عبادة ) بن الصامت وصححه واعترض
( أم الولد حرة ) | أي كالحرة في كونها لا تباع ولا ترهن ولا توهب ولا يتصرف فيها بمزيل للملك ( وإن كان ) الولد | ( سقطا ) لم تنفخ فيه الروح بل ولو مخططا خفي تخطيطه بحيث لا يعرفه إلا القوابل وذا مجمع عليه | الآن ( طب عن ابن عباس ) ضعيف لضعف الحسين بن عيسى الحنفي
( أم ملدم ) مفعل | من لدمه لطمه وروى بذال معجمة من لذم بمعنى لزم وهي الحمى
( تأكل ) مضارع أكل | ( اللحم ) فإذا لزمت المحموم أنحلته ( وتشرب الدم ) تحرقه ( بردها وحرها من جهنم ) ولذلك كانت | شهادة ( طب عن شبيب بن سعد ) البلوى وفيه بقية مدلس
( أم أيمن ) بركة حاضنة المصطفى | ودايته ( أمي بعد أمي ) في الاحترام أو في حضنها إياه فإن أمه ماتت وهو ابن نحو سبع فاحتضنته | فقامت مقام أمه في تربيته ( ابن عساكر ) في تاريخه ( عن سليمان بن أبي شيخ مرسلا معضلا |
( أمتي يوم القيامة غر ) بضم المعجمة وشد الراء جمع أغر أي ذو غرة ( من السجود ) أي من أثره | في الصلاة ( محجلون من الوضوء ) أي من أثره في الدنيا وهو هنا بالضم قال الزركشي هكذا الرواية | وجوز ابن دقيق العيد الفتح ومن سببية أو لابتداء الغاية وجعله هنا السجود علة للغرة يعارضه | كما قال الزركشي جعل الوضوء علة للغرة والتحجيل في الخبر الآتي وقد يمنع ( ت عن عبد الله بن | بسر ) وقال حسن غريب
( أمتي أمة مباركة لا يردي أولها خير ) من آخرها ( أو آخرها ) | خير من أولها لتقارب أوصافهم وتشابه أفعالهم كالعلم والجهاد والتراحم وقرب نعوت بعضهم | من بعض ( ابن عساكر ) في تاريخه ( عن عمرو بن عثمان ) بن عفان ( مرسلا ) قال الذهبي وهو ثقة |
( أمتي ) المجتمعون على ملتي ( أمة مرحومة ) من الله أو من بعضهم لبعض ( مغفور لها ) من | ربها ( متاب عليها ) منه لأنهم جمعهم الدين وفرقتهم الدنيا مع اجتماعهم على الإيمان والصلاة | وأذاقهم بأسهم بينهم كفارة لما اجترحوه ( الحاكم في ) كتاب ( الكنى ) والألقاب ( عن أنس ) وهذا | حديث منكر
( أمتي هذه ) أي الموجودون الآن وهم قرنه أو أعم ( أمة مرحومة ) أي | مخصوصة بمزيد الرحمة وإتمام النعمة ( ليس عليها عذاب في الآخرة ) بمعنى أن من عذب منهم | لا يحس بألم النار ( إنما عذابها في الدنيا الفتن ) الحرب والهرج بينهم ( والزلازل ) مجاز عن | الشدائد والأهوال ( والقتل والبلايا ) لأن شأن الأمم السابقة جار على منهاج العدل وأساس | الربوبية وشأن هذه الأمم ماش على منهج الفضل وجود الألوهية ( د طب ك هب عن أبي موسى ) | الأشعري قال ك صحيح وأقره الذهبي واعترض
( أمثل ما تداويتم به ) أي أنفعه وأفضله |