| في تافه ولا يرهقه إلى الوفاء في وقت معين ( وشر التجارة من كان سيء القضاء مسيء الطلب ) أي لا يوفى | لغريمه دينه إلا بمشقة ومطل مع يساره ( فإذا كان الرجل ) التاجر وذكر الرجل وصف طردي | والمراد الإنسان لأن غالب المتجر إنما يتعاناه الرجال ( حسن القضاء سيء الطلب أو ) كان | بعكسه ( سيء القضاء حسن الطلب فإنها بها ) أي فإحدى الخصلتين تقابل بالأخرى نظير ما مر | ويجري ذلك كله في كل من له أو عليه حق ( إلا أن لكل غادر لواء ) أي ينصب له ( يوم القيامة ) | لواء حقيقة ( بقدر غدرته ) فإن كانت كبيرة نصب له لواء كبير وإن كانت صغيرة فصغير وفي | خبر أنه يكون عند أسته وقيل اللواء مجاز عن شهرة حاله في الموقف ( إلا وأكبر الغدر غدر أمير | عامة ) بالإضافة ( إلا لا يمنعن رجلا مهابة الناس أن يتكلم بالحق إذا علمه ) فإن ذلك يلزمه وليست | مهابة الناس عذرا بشرط سلامة العاقبة ( إلا أن أفضل الجهاد ) أي أنواعه ( كلمة حق ) يتكلم بها | كأمر بمعروف أو نهي عن منكر ( عند سلطان جائر ) ظالم فإن ذلك أفضل من جهاد الكفار | لأنه أعظم خطرا ( إلا أن مثل ما بقي من الدنيا فيما مضى منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضى | منه ) يعني ما بقي من الدنيا أقل مما مضى منها فلم يبق منها إلا صبابة وإذا كانت بقية الشيء وإن | كثرت في نفسها قليلة بالإضافة إلى معظمه كانت خليقة بأن توصف بالقلة ( حم ت ك هب عن | أبي سعيد ) الخدري وفيه علي بن زيد بن جدعان

( أمامكم ) بفتح الهمزة أي قدامكم | أيتها الأمة المحمدية ( حوض ) لي تردونه يوم القيامة وتنكيره للتعظيم وفسر بالكوثر ونوزع وهل | وروده قبل الصراط أو بعده قولان وجمع بإمكان التعدد ( كما بين جربا ) بفتح الجيم وسكون الراء | وموحدة تقصر وتمد قرية بالشأم ( وأذرح ) بفتح الهمزة وسكون المعجمة وضم الراء وحاء مهملة | قرية بالشام وفي الحديث حذف بينته رواية الدارقطني وهي ما بين ناحيتي حوضي كما بين المدينة | وبين جربا وأذرح فالمسافة بين المدينة وبينهما ثلاثة أيام لا بينهما كما وهم ( خد عن ابن عمر ) وفي | الطبراني نحوه

( أمان لأهل الأرض من الغرق ) بفتح الراء ( القوس ) أي ظهور القوس | المسمى بقوس قزح كزفر سمى به لأنه أول ما ريء على جبل قزح بالمزدلفة وفي رواية للبخاري في | الأدب المفرد أما قوس قزح فأمان من الغرق بعد قوم نوح أي فإن ظهوره لهم لم يكن دافعا | للغرق بخلاف من بعدهم وفي آخر حديث ابن عباس أنه كان عليه وتر وسهم في السماء فلما جعل | أمانا لأهل الأرض نزعا ( وأمان لأهل الأرض من الاختلاف ) أي الفتن والحروب ( الموالاة | لقريش ) أي قبيلة قريش ( قريش أهل الله ) أولياؤه أضيفوا إليه تشريفا ( فإذا خالفتها قبيلة | من العرب صاروا حزب إبليس ) أي جنده قال الحكيم أراد بقريش أهل الهدى منهم وإلا فبنو | أمية وأضرابهم حالهم معروف وإنما الحرمة لأهل التقوى ( طب ك عن ابن عباس ) وصححه | الحاكم ورد بأنه واه

( أمان لأمتي من الغرق إذا ركبوا البحر ) في رواية السفينة | وفي أخرى الفلك ( أن يقولوا ) يقرؤا قوله تعالى بسم الله مجراها ومرساها أي حيث تجري | وحيث ترسو ( الآية ) أي إلى آخرها وقوله تعالى وما قدروا الله حق قدره الآية بكمالها ( ع | وابن السني عن الحسين ) بن علي ضعيف لضعف جبارة وشيخه يحيى بن العلاء

( أم | القرآن ) الفاتحة سميت به لاشتمالها على كليات المعاني التي فيه من الثناء على الله والتعبد بالأمر | والنهي والوعد والوعيد كذا ذكروا واستشكل بأن كثيرا من السور مشتمل على هذه المعاني |