|
( ألحدوا ) شقوا فى جانب القبر مما يلي القبلة شقا وضعوا فيه الميت ( ولا تشقوا ) | لا تحفروا في وسطه وتبنوا جانبيه وتسقفوه من فوقه ( فإن للحد لنا ) أي هو الذي نؤثره ونختاره | ( والشق لغيرنا ) أي هو اختيار من قبلنا من الأمم فاللحد أفضل والنهي عن الشق للتنزيه ( حم عن | جرير ) بن عبد الله وفيه عثمان بن عمير ضعفوه ( ألحد لآدم ) أي عمل له شق في جانب القبر | ليوضع فيه عند موته ( وغسل بالماء وترا ) وصلى عليه ووضع في لحده ( فقالت الملائكة ) أي من | حضره منهم أو من في الأرض منهم أي قال بعضهم لبعض ( هذه سنة ولد آدم من بعده ) فكل من | مات منهم يفعل به ذلك وقولهم ذلك يحتمل أنهم رأوه في اللوح المحفوظ أو في صحفهم أو باجتهاد | ( ابن عساكر عن أبي بن كعب
ألحقوا الفرائض ) الأنصباء المقدرة في القرآن ( بأهلها ) | أي من يستحقها بالنص ( فما بقي فلا ولى ) أي فهو لا قرب ( رجل ) من عصبات الميت ( ذكر ) احتراز | عن الخنثى فإنه لا يجعل عصبة ولا صاحب فرض بل يعطي أقل النصيبين ( حم ق ت عن | ابن عباس
الزم ) بفتح الزاي من لزم ( بيتك ) محل سكنك بيتا أو خلوة أو غيرهما قاله لرجل | استعمله على عمل فقال خر لي فالمراد بلزومه التنزه عن نحو الإمارة وإيثار الانجماع والعزلة | قال ابن دينار لراهب عظني قال إن استعطت أن تجعل بينك وبين الناس سورا من حديد | فافعل قال الغزالي وكل من خالط الناس كثرت معاصيه وإن كان تقيا إلا أن ترك المداهنة | ولم تأخذه في الله لومة لائم وبه احتج من ذهب إلى أن العزلة أفضل من المخالطة ( طب عن | ابن عمر ) ضعيف لضعف الفرات
( الزم ) بكسر الزاي من ألزم ( نعليك قدميك ) | بأن لا تخلعهما للجلوس للصلاة ونحوها إذا كانتا طاهرتين ( فإن خلعتهما ) ولا بد ( فاجعلهما ) | ندبا ( بين رجليك ولا تجعلهما ) أي ولا ينبغي جعلهما ( عن يمينك ) صونا لهما عما هو محل الأذى | ( ولا عن يمين صاحبك ) يعني مصاحبك في الجلوس ( ولا وراءك ) أي وراء ظهرك ( فتؤذي ) أي | لئلا تؤذي بهما ( من خلفك ) من الناس فإن فعل ذلك بقصد الإضرار أثم أو بدونه خالف الأدب | ( ه عن أبي هريرة ) بإسناد ضعيف
( الزموا هذا الدعاء ) أي داوموا عليه وهو ( اللهم إني | أسألك باسمك الأعظم ورضوانك الأكبر ) أي رضاك الأعظم ( فإنه اسم من أسماء الله ) التي إذا | سئل بها أعطي وإذا دعي بها أجاب ( البغوي وابن قانع طب عن حمزة بن عبد المطلب ) بن هاشم | أبي يعلى أو أبي عمارة وهو حسن
( الزموا الجهاد ) محاربة الكفار لإعلاء كلمة الجبار | ( تصحوا ) أي فإن لزومه يورث صحة الأبدان ( وتستغنوا ) بما يفتح عليكم من الفيء والغنيمة ( عد | عن أبي هريرة ) بإسناد ضعيف
( ألظوا ) بظاء معجمة مشددة وفي رواية بحاء مهملة | ( بياذا الجلال والإكرام ) أي الزموا قولكم ذلك في دعائكم لئلا تركنوا وتطمئنوا لغيره وقد | ذهب بعضهم إلى أنه اسم الله الأعظم ( ت عن أنس حم ن ك عن ربيعة بن عامر ) بن نجاد الأزدي | وماله غيره قال الترمذي حسن غريب والحاكم صحيح
( الق ) ندبا ( عنك ) أيها الآتي | إلينا وقد أسلم ( شعر الكفر ) أزاله بحلق أو غيره كقص ونورة والحلق أفضل وهو شامل | لشعر الرأس وغيره ما عدا اللحية فيما يظهر وقيس به قلم ظفر وغسل ثوب ( ثم اختتن ) وجوبا | أن أمن الهلاك لأنه شعار الدين وبه يميز المسلم من الكافر والخطاب وقع لرجل ومثله | المرأة في الختان في إزالة شعر الرأس لأنه مثله في حقها ( حم د عن عثيم ) تصغير عثمان ( ابن ) |