| رأس كل خطيئة كما في حديث ولأنها أبغض الخلق إلى الله ولأنه لم ينظر إليها منذ خلقها ولأنها | ضرة الآخر ولأنه قد يجر إلى الكفر ( فر عن ابن مسعود ) رمز المؤلف لضعفه
( أكبر | الكبائر سوء الظن بالله ) بأن يظن أنه ليس حسبه في كل أموره وأنه لا يعطف عليه ولا يرحمه | ولا يعافيه لأن ذلك يؤدي إلى القنوط ذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم ولا ييأس من | روح الله إلا القوم الكافرون وقال تعالى أنا عند ظن عبدي بي ( فر عن ابن عمر ) بن الخطاب | قال ابن حجر وإسناده ضعيف
( أكبر أمتي ) أي أعظمهم قدرا ( الذين لم يعطوا | فيبطروا ) أي يطغوا عند النعمة ( ولم يقتر ) أي يضيق ( عليهم ) في الرزق ( فيسألوا ) الناس يعني | الذين ليسوا بأغنياء ولا فقراء إلى الغاية وهم أهل الكفاف الراضين به والمراد من أكبرهم | ( تخ والبغوي ) أبو القاسم ( وابن شاهين عن الجدع ) ويقال ابن أبي الجدع ( الأنصاري ) | وإسناده حسن
( اكتحلوا بالإثمد ) بكسر الهمزة والميم ووهم من أجاز ضمها الحجر | المعدني المعروف قال في المصباح كالتهذيب ويقال أنه معرب ومعدنه بالمشرق وهو أسود | يضرب إلى حمرة وقيل كحل أصبهاني أسود أي دوموا على استعماله ( المروح ) أي المطلب بنحو | مسك ( فإنه يجلوا البصر ) أي يزيد نور العين بدفعه المواد الرديئة المنحدرة إليه من الرأس ( وينبت | الشعر ) بتحريك العين هنا أفصح للازدواج وأراد بالشعر هدب العين لأنه يقوي طبقاتها وهذا | من أدلة الشافعية على سن الاكتحال واعتراض العصام عليهم بأنه إنما أمر به لمصلحة البدن | بدليل تعقيب الأمر بقوله فإنه إلى آخره والأمر بشيء ينفع البدن لا يثبت سنيته ليس في محله | لأنه ثبت في عدة أخبار أنه كان يكتحل بالإثمد والأصل في أفعاله أنها للقربة ما لم يدل دليل آخر | والمخاطب بذلك ذو العين الصحيحة أما العليلة فقد يضرها ( حم عن أبي النعمان ) الأنصاري | بإسناد حسن
( أكثر أهل الجنة البله ) جمع ابله أي الذين خلوا من الدهاء والمكر | وغلبت عليهم سلامة الصدر وهم عقلاء أو البليد في أمور الدنيا دون الآخرة والمراد بكونهم أكثر | أهلها أن عدد من يدخلها منهم أكثر من نسبته ممن يدخلها من غيرهم لكن يظهر أن أفعل | التفضيل ليس على بابه والمراد أنهم كثير في الجنة ( البزار عن أنس ) وضعفه
( أكثر | خرز الجنة ) أي خرز أهل الجنة ( العقيق ) أي هو أكثر حليتهم التي يتحلون بها وقد لا يقدر | ويكون المراد أكثر حصبائها ( حل عن عائشة ) بإسناد ضعيف بل طرق العقيق كلها واهية |
( أكثر خطايا ابن آدم من لسانه ) لأنه أكثر الأعضاء عملا وأصغرها جرما وأعظمها ذللا | ( طب هب عن ابن مسعود ) وإسناد حسن
( أكثر عذاب القبر من البول ) أي من | عدم التنزه عنه لأنه يفسد الصلاة وهي عماد الدين وأول ما يحاسب عليه العبد ( حم ه ك عن | أبي هريرة ) بإسناد صحيح ( أكثر ما أتخوف على أمتي من بعدي ) أي بعد وفاتي ( رجل أي | الافتتان برجل زائغ ( يتأول القرآن ) أي شيئا من أحكامه بأن يصرفها عن وجهها بحيث ( يضعه | على غير مواضعه ) كتأويل الرافضة مرج البحرين يلتقيان أنهما علي وفاطمة يخرج منهما | اللؤلؤ والمرجان الحسن والحسين وكتأويل بعض المتصوفة من ذا الذي يشفع عنده أن المراد | من ذل ذي يعني النفس وأن المراد بفرعون فرعون النفس وبسليمان سليمان الروح ( ورجل | يري ) يعتقد ( أنه أحق بهذا الأمر ) الخلافة ( من غيره ) ممن هو مستجمع لشروطها فإن فتنته |