| إسناده ضعيف
( اقرأ المعوذات ) الفلق والناس ذهابا إلى أن أقل الجمع اثنان | أو والإخلاص تغليبا ( في دبر ) بضمتين أي عقب ( كل صلاة ) من الخمس فيندب فإنهن لم يتعوذ | بمثلهن فالمواظب على ذلك يصير في حراستها إلى الصلاة الأخرى ( د حب عن عقبة بن عامر ) | الجهني وسكت عليه أبو داود فهو صالح وصححه ابن حبان
( اقرأ القرآن بالحزن ) | بالتحريك أي بصوت يشبه صوت الحزين بعني بتخشع وتباك فإن لذلك تأثيرا في رقة القلب | وجريان الدمع ( فإن نزل بالحزن ) أي نزل كذلك بقراءة جبريل أو بالوصف المطلوب وهو هذا | كالتجويد ( ع طس حل عن بريدة ) بن الحصيب ضعيف لضعف إسماعيل بن سيف
( اقرؤا | القرآن ) دوموا على قراءته ( ما ائتلفت ) ما اجتمعت ( عليه قلوبكم ) أي ما دامت قلوبكم تألف | القراءة ( فإذا اختلفتم فيه ) بأن صارت قلوبكم في فكرة شيء سوى قراءتكم وصارت القراءة | باللسان مع غيبة الجنان ( فقوموا عنه ) اتركوا قراءته حتى ترجع قلوبكم أو المراد اقرؤه ما دمتم | متفقين في قراءته فإن اختلفتم في فهم معانيه فدعوه لأن الاختلاف يجر إلى الجدال والجدال إلى | الجحد وتلبيس الحق بالباطل ( حم ق ن عن جندب ) بضم الجيم والدال تفتح وتضم وهو ابن عبد الله | البجلي
( اقرؤا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة ) أي في النشأة الآخرة ( شفيعا | لأصحابه ) أي لقارئيه بأن يتمثل بصورة يراه الناس كما يجعل الله لأعمال العباد صورة ووزنا | لتوضع في الميزان والله على كل شيء قدير ( اقرؤا الزهراوين ) أي النيرين سميتا به لكثرة نور | الأحكام الشرعية والأسماء الإلهية فيهما أو لهدايتهما لقارئهما ( البقرة وآل عمران ) بدل | من الزاهراوين للمبالغة في التفسير ( فإنهما يأتيان ) أي ثوابهما يوم القيامة أطلق اسمهما على | الآتي ( يوم القيامة ) استعارة على عادة العرب ( كأنهما غمامتان ) سحابتان تظلان قارئهما عن | حر الموقف وكرب ذلك اليوم ( أو غيايتان ) تثنية غياية وهي ما أظل الإنسان فوقه وأرد به ماله | صفاء وضوء إذ الغياية ضوء شعاع الشمس ( أو كأنهما فرقان ) بكسر فسكون أي قطيعان وجماعتان | ( من طير ) أي طائفتان منها ( صواف ) باسطات أجنحتها متصلا بعضها ببعض وليست أو للشك | ولا للتخيير في تشبيه السورتين ولا للترديد بل للتنويع وتقسيم القارئين فالأول لمن يقرؤهما | ولا يفهم المعنى والثاني للجامع بين التلاوة ودراية المعنى والثالث لمن ضم إليهما التعليم | والإرشاد ( يحاجان ) يدافعان عنه الجحيم والزبانية أو بالدلالة على سعيه في الدين ورسوخه في | اليقين ( اقرؤا البقرة ) عمم أولا وعلق به الشفاعة ثم خص الزهراوين وعلق بهما النجاة من كرب | القيامة والمحاجة ثم أفرد البقرة وعلق بها المعاني الثلاثة الآتية إيماء إلى أن لكل خاصية | يعرفها الشارع ( فإن أخذها ) أي مواظبتها والعمل بها ( بركة ) زيادة ونماء ( وتركها حسرة ) | تندم على ما فات من ثوابها ( ولا تستطيعها البطله ) بالتحريك لزيغهم عن الحق وانهماكهم | في الباطل أو أهل البطالة الذين لم يوفقوا لذلك ( حم م عن أبي أمامة ) الباهلي |
( اقرؤا القرآن واعملوا به ) بامتثال أمره واجتناب نهيه ( ولا تجفوا عنه ) أي تبعدوا | عن تلاوته ( ولا تغلوا فيه ) أي تتعدوا حدوده من حيث لفظه أو معناه ولا تبذلوا جهدكم | في قراءته وتتركوا غيره من العبادات فالجفاء عنه التقصير والغلو التعمق فيه ( ولا تستكثروا | به ) تجعلوه سببا للاستكثار من الدنيا ( حم ع طب هب عن عبد الرحمن بن شبل ) الأنصاري |