| الأكوع ) قال المنذري إسناد ابن ماجه صحيح وقال الرافعي حديث ثابت
( استقيموا | ونعما ) أصله نعم فأدغم وشدد ونعم كلمة مبالغة تجمع المدح كله وما كلمة مبهمة تجمع الممدوح كله | ( إن استقمتم ) فإن شأن الاستقامة عظيم ولا يطيقها إلا من أيد بالمشاهدات القوية والأنوار | القدسية وهذا المصطفى قد خوطب بقوله فاستقم ولولا تلك المقدمات ما أطاق الاستقامة | ولذلك قيل لأبي حفص أي الأعمال أفضل قال الاستقامة فهي أفضل مطلوب وأشرف | مأمول ( وخير أعمالكم الصلاة ) ومن ثم كانت أفضل عبادات البدن بعد الإسلام ( ولن يحافظ | على الوضوء إلا مؤمن ) أي كامل الإيمان ( ه عن أبي أمامة ) الباهلي ( طب عن عبادة ) بن | الصامت وهو صحيح
( استقيموا لقريش ما استقاموا لكم ) أي استقيموا لهم بالطاعة | ما أقاموا على الدين وحكموا فيكم بحكمه ( فإن لم يستقيموا لكم ) على ذلك ( فضعوا سيوفكم | على عواتقكم ) متأهبين للقتال ( ثم أبيدوا ) أهلكوا ( خضراءهم ) أي سوادهم ودهماءهم يعني | اقتلوا جماهيرهم وفرقوا جمعهم وللحديث تتمة وهي فإن لم تفعلوا فكونوا حراثين أشقياء تأكلون | من كد أيديكم ( حم عن ثوبان ) مولى المصطفى ( طب عن النعمان بن بشير ) الأنصاري ورمز | المؤلف لحسنه ولعله لاعتضاده
( استكثر من الناس ) أي المؤمنين سيما الصلحاء | والعباد والزهاد ( من دعاء الخير لك ) أي اطلب منهم كثيرا أن يدعوا لك كثيرا بالخير ومن | الأولى ابتدائية والثانية بيانية أو تبعيضية ( فإن العبد ) أي الإنسان ( لا يدري على لسان من ) | من الناس ( يستجاب له أو يرحم فرب أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبره خط في رواة مالك ) | ابن أنس ( عن أبي هريرة ) وإسناده ضعيف
( استكثروا من ) قول ( الباقيات | الصالحات ) قيل وما هن يا رسول الله قال ( التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول | ولا قوة إلا بالله ) أي هي قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة | إلا بالله وإلى كون هذه هي الباقيات المذكورة في القرآن ذهب الحبر والجمهور ( حم حب ك ) | في الدعاء ( عن أبي سعيد ) الخدري وهو صحيح
( استكثروا ) إرشادا واحتمال الندب | غير بعيد ( من النعال ) أي من إعدادها للسفر واستصحابها فيه ( فإن الرجل لا يزال راكبا | مادام منتعلا ) أي هو شبيه بالراكب مدة دوامه لابسا للنعل في خفة المشقة وسلامة الرجل من | أذى نحو شوك أو غيره ويظهر إلحاق الاخفاف بها ( حم تخ م ن عن جابر ) بن عبد الله ( طب | عن عمران ) بن حصين ( طس عن ابن عمرو ) بن العاص
( استكثروا من قول | لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها ) أي هذه الكلمة ( تدفع ) عن قائلها ( تسعة وتسعين بابا ) أي وجها | إذ كل باب وجه من الوجوه ( من الضر أدناها الهم ) أو قال الهرم وهكذا هو على الشك عند | مخرجه وذلك لخاصية فيها علمها الشارع ويظهر أن المراد بهذا العدد التكثير لا التحديد | ( عق عن جابر ) بن عبد الله قال سمعت المصطفى يقول ذلك في غزوة غزاها وإسناد ضعيف |
( استكثروا من الإخوان ) أي من مؤاخاة المؤمنين الأخيار ( فإن لكل مؤمن شفاعة ) عند | الله ( يوم القيامة ) فكلما كثرت إخوانكم كثرت شفعاؤكم وخرج بالأخيار غيرهم فلا تندب | مؤاخاتهم بل يتعين اجتنابهم وبذلك يجمع بين الأخيار فصحبة الأخيار تورث الخير وصحبة | الأشرار تورث الشر كالريح إذا مرت على النتن حملت نتنا وعلى الطيب حملت طيبا ( ابن |