| واليدين والرجلين وعطف ما حوى على البطن إشارة إلى حفظه عن الحرام والتحرز من أن يملأه | من المباح ويؤيد ذلك كله قوله ( وليذكر الموت والبلى ) أي نزولهما به ( ومن أراد الآخرة ) أي | الفوز بنعيمها ( ترك ) حتما ( زينة الحياة الدنيا ) لأنهما ضرتان فمتى أرضيت إحداهما أغضبت الأخرى | ( فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء ) أي أورثه ذلك الفعل الاستحياء منه تعالى فارتقى | إلى مقام المراقبة الموصل إلى درجة المشاهدة قال بعضهم فمن استحيا من الله حق الحياء ترك | الشهوات وتحمل المكاره والمشاق حتى تصير نفسه مدموغة فعندها تظهر محاسن الأخلاق | وتشرق أنوار الأسماء في قلبه ويغزر علمه بالله فيعيش غنيا به ما عاش ( حم ت ك هب عن ابن | مسعود ) عبد الله قال الحاكم صحيح وأقره الذهبي
( استذكروا القرآن ) أي أكثروا | تلاته واستحضروه في قلوبكم وعلى ألسنتكم والزموا ذلك والسين للمبالغة ( فلهو أشد تفصيا ) | بفاء وصاد مهملة تفلتا وتخلصا ( من صدور الرجال ) أي من قلوبهم التي في صدورهم ( من النعم ) | بفتحتين أي الإبل ( من عقلها ) بضمتين جمع عقال ككتب وكتاب أي أشد نفارا من الإبل إذا | انفلتت من العقال فإنها لا تكاد تلحق ونسيان القرآن بعد حفظه كبيرة ( حم ق ت ن عن | ابن مسعود ) عبد الله
( استرشدوا العاقل ) أي الكامل العقل فأل فيه للكمال | ( ترشدوا ) بضم المعجمة أي اطلبوا منه الإرشاد إلى إصابة الصواب يحصل لكم الرشد فيشاور | في شأن الدنيا من جرب الأمور ومارس المخبور والمحذور وفي أمور الدين من عقل عن الله أمره | ونهيه ( ولا تعصوه ) بفتح أوله ( فتندموا ) أي ولا تخالفوه فيما يرشدكم إليه من الرأي فتصبحوا | على ما فعلتم نادمين ولذا قيل العاقل وزير رشيد وظهير سعيد من أطاعه أنجاه من ومن عصاه أغواه | والفاء لتأكيد الطلب والتحذير من المخالفة وخرج بالعاقل بالمعنى المقرر غيره فلا يستشار | ولا يعمل برأيه ( خط في رواية مالك ) بن أنس الإمام المشهور ( عن أبي هريرة ) بإسناد واه |
( استرقوا لها ) أي لمن في وجهها سفعة بمهملة ففاء فعين مهملة أي أثر سواد أو صفرة | أو غيره ( فإن بها النظرة ) أي بها إصابة عين من الجن وقيل من الناس ( ق عن أم سلمة ) وسببه | أنه دخل عليها فوجد عندها جارية بوجهها سفعة فذكره وفيه جواز الرقي لكن بما يفهم معناه | ويجوز شرعا
( استشفوا من الأمراض ) الجسمية والقلبية ( بما ) أي بقراءة أو كتابة | الذي ( حمد الله تعالى به نفسه ) أي أثنى عليها به ( قبل أن يحمده خلقه وبما مدح الله تعالى به نفسه | الحمد لله وقل هو الله أحد ) يعني بسورتي الحمد والإخلاص ومقصوده بيان أن لتينك السورتين | أثرا في الشفاء أكثر من غيرهما وإلا فالقرآن كله شاف بدليل قوله ( فمن لم يشفه القرآن فلا | شفاه الله ) دعاء أو خبر ( ابن قانع ) في معجم الصحابة ( عن رجاء الغنوي ) بفتح المعجمة والنون نسبة | إلى قبيلة وكذا عنه أيضا أبو نعيم
( استعتبوا الخيل ) أي روضوها وأدبوها للركوب | والحرب ( فإنها تعتب ) أي تقبل العتاب أي التأديب والأمر للإرشاد وخص الخيل للحاجة | إليها لا لإخراج غيرها فإن من الحيوان ما يقبل ذلك أكثر كالقرد والنسناس ( عدو ابن عساكر ) | في التاريخ ( عن أبي أمامة ) الباهلي وإسناده ضعيف
( استعد للموت ) أي تأهب | للقائه بالتوبة والخروج عن المظالم ( قبل نزول الموت ) أي قبل نزوله بك فقد يفجؤك فلا تتمكن | من شيء ومن وجوه الاستعداد له الاعتذار والاستغفار وتغطية السيئة بالحسنة والاستعداد |