في سيبويه ٩٣:٢: «وأما الفتى فمن بنات الياء، قالوا: فتيان وفتية، وأما الفتوة والندوة فإنما جاءت فيهما الواو لضمة ما قبلهما، مثل لقضو الرجل من قضيت وموقن، فجعلوا الياء تابعة».

وقال الفراء ١٧: «الفتى: من الفتيان مقصورًا يكتب بالياء، ويثنى فيكتب بالياء».

قال الله عز وجل: ﴿وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ﴾ وانظر ابن ولاد ٨٣.

١٧ - كَلا إِنَّهَا لَظَى ﴿١٥:٧٠﴾

اللظى كالفتى: النار جعلها في القاموس يائية.

قال الفراء ٣٥: «لظى: مقصور يكتب بالياء». وقال ابن ولاد: ٩٧: «ولظى النار مقصور يكتب بالياء».

١٨ - إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى ﴿٩٥:٦﴾

النوى: جمع نواة التمر، يائية من القاموس.

قال ابن ولاد: ١١٠ - ١١١: «والنوى: جمع نواة، والنوى: النية يكتب بالياء».

١٩ - هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ﴿٢:٢﴾

٧٩. هداها. هداهم. هداي.

في سيبويه ٩٣:٢: «والهدى هديان، لأنك تقول: هديت، ولأنك قد تميل الألف في هدى».

وفي المقتضب ٨٦:٣: «وقلما تجد المصدر مضموم الأول مقصورًا، لأن فعلًا قلما يقع في المصادر». وسيبويه ١٦٣:٢، ابن ولاد ١١٨.

٢٠ - فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى ﴿١٣٥:٤﴾

= ٤، هواه = ٦.

أصل الألف ياء. قال ابن ولاد ١١٦ - ١١٧: «هوى النفس مقصور، يكتب بالياء.

قال الله عز وجل: ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى﴾ [٤١:٧٩﴾ وأصله الياء من هويت».