أسديت الأمر: «إذا أهملته». قال أيضًا: «السدى على ثلاثة أوجه كلها مقصورة تكتب بالياء»

٧ - يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالأَبْصَارِ ﴿٤٣:٢٤﴾

جعله في القاموس من اليائي اللام. قال ابن ولاد ٥٣: «سنا البرق، وهو ضوؤه مقصور يكتب بالألف، لأنك تقول في تثنيته: سنوان» ومثله في المنقوص للفراء: ١٧، والأنباري: ٤.

٨ - لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى ﴿٥٨:٢٠﴾

رمز له في القاموس بحرف الواو.

٩ - وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا ﴿١٠٣:٣﴾

= ٢.

الشفى: حرف كل شيء. رمز له في القاموس بحرف الياء.

وقال ابن ولاد ٦٠: «الشفا: يكتب بالألف؛ لأنك إذا ثنيته قلت: شفوان».

١٠ - نَزَّاعَةً لِلشَّوَى ﴿١٦:٧٠﴾

الشوى: قحف الرأس رمز له في القاموس بحرف الياء.

في المنقوص للفراء ٣١: «يكتب بالياء» وقال ابن ولاد ٥٨: «الشوى مقصور، يكتب بالياء، وهو جمع شواة، وهي جلدة الرأس».

١١ - إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ﴿١٥٨:٢﴾

أصل الألف واو. قال الفراء: ١٧: «الصفا: من الحجارة مقصور يكتب بالألف، ويثنى، فتقول: صفوان. ويدلك على أنه من الواو قول الله عز وجل: ﴿كمثل صفوان عليه تراب﴾». ١٦٤:٢

وانظر ابن ولاد ٦٢.

١٢ - أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى ﴿٩٨:٧﴾

= ١٣.