أوله حادث لا يصلح في الثاني نصب. ومثله قوله:

﴿ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي﴾ ٢٠: ٨١ و﴿لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب﴾ ٢٠: ٦١ و﴿فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة﴾ ٤: ١٢٩.

معاني القرآن ١: ٢٧، البحر ٣: ٣٦٥.

وما كان من نفي ففيه ما في هذا، ولا يجوز الرفع في واحد من الوجهين إلا أن تريد الاستنئاف ..».

قال أبو حيان: والأول أظهر لظهور السببية والعطف لا يدل عليها.

البحر ١: ١٥٨ - ١٥٩.

وانظر الكشاف ١: ٦٣، البيان ١: ٧٥.

٢ - ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين [٥: ٢١].

في العكبري ١: ١١٩: «﴿فتنقلبوا﴾ يجوز أن يكون مجزومًا عطفا على ﴿ترتدوا﴾ وأن يكون منصوبًا على جواب النهي».

٣ - ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين [٦: ٥٢].

في البيان ١: ٣٢١ - ٣٢٢: «﴿فتطردهم﴾ منصوب لأنه جواب النفي و﴿فتكون﴾ جواب النهي:

والتقدير فيه: ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه فتكون من الظالمين وما عليك من حسابهم من شيء فتطردهم».

وقال الرضى ٢: ٢٢٩ - ٢٣٠: «جواب «ولا تطرد» ﴿فتكون من الظالمين﴾.