٨ - ﴿عبس وتولى * أن جاءه الأعمى﴾ [٨٠: ١ - ٢].

الكشاف ٤: ١٨٥، العكبري ٢: ١٥٠، البحر ٨: ٤٢٧.

٩ - ﴿إن الإنسان ليطغى * أن رآه استغنى﴾ [٩٦: ٦ - ٧].

العكبري ٢: ١٥٦.

١٠ - ﴿ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن أتاه الله الملك﴾ [٢: ٢٥٨].

الكشاف ١: ١٥٥، العكبري ١: ٦١، البحر ٢: ٢٨٧.

واحتمل الكلام حذف [من] في هذه الآيات:

١ - ﴿إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما﴾ [٢: ٢٦].

الفعل يتعدى بنفسه وبحرف الجر. البحر ١: ١٢١.

٢ - ﴿قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين﴾ [٢: ٦٧].

وانظر رقم ١١: ٤٧، ٢٣: ٩٨.

٣ - ﴿قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده﴾ [١٢: ٧٩].

من أن نأخذ. الكشاف ٢: ٢٦٩، البحر ٥: ٣٣٤.

٤ - ﴿أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم﴾ [٧: ٦٩].

الكشاف ٢: ٦٨، انظر ٧: ٦٩، ٣٨: ٤، ٥٠: ٢.

٥ - ﴿ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله﴾ [٢: ٢٨٢].

سئم: يتعدى بنفسه وبحرف الجر. العكبري ١: ٦٨، البحر ٢: ٣٥١.

٦ - ﴿أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقة﴾ [٥٨: ١٣].

في آيات كثيرة صلح المصدر المؤول من أن يكون على تقدير حرفين أو أكثر من حروف الجر.

فقدر [عن] أو [في] في قوله تعالى: ﴿وترغبون أن تنكحوهن﴾ ٤: ١٢٧.

في الكشاف ١: ٣٠١ «يحتمل: في أن ينكحوهن لجمالهن، وعن أن تنكحوهن لدمامتهن» وفي المغني ٢: ١١٨ «أي في أو عن على خلاف في ذلك بين المفسرين،